Неизменное псалмопение часов и изобразительных

Меньшие службы несут свои собственные неизменные псалмы. Каждый из четырёх часов имеет три назначенных псалма, избранных для освящаемого им часа; малое и великое повечерие и полунощница имеют своё псалмопение, средоточенное на покаянии и бдении; а изобразительны, «служба чтеца», заступающая место литургии, построены на псалмах 102 и 145 с Блаженнами. Этот файл излагает каждое, выверив по Часослову.

Традиция: Общеправославная

Четыре часа

Часы (греч. Horai, слав. часы) — четыре краткие службы — первый, третий, шестой и девятый — которые освящают дневные часы, каждая вспоминая событие Страстей или священной истории в час, когда оно совершилось (см. Утреня, часы и богослужебный день). Каждый час имеет тот же костяк: три неизменных псалма, тропарь и кондак дня, молитвы Трисвятого и заключительную молитву, надлежащую часу. Три псалма каждого неизменны и никогда не меняются (вне особых «царских часов» Страстной седмицы и навечерий Рождества и Богоявления и великопостных добавлений):

Час Прибл. время Неизменные псалмы (LXX) Воспоминание
Первый час ок. 6 ч. утра (рассвет) пс. 5, 89 (90), 100 (101) Христос, ведомый к Пилату
Третий час ок. 9 ч. утра пс. 16 (17), 24 (25), 50 (51) Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу
Шестой час ок. полудня пс. 53 (54), 54 (55), 90 (91) Распятие
Девятый час ок. 3 ч. пополудни пс. 83 (84), 84 (85), 85 (86) Смерть Христа на Кресте

(Часы и их псалмы, как напечатаны в Часослове; воспоминания как в хабе, Православие: Суточный круг.) Выбор подходит часам. Первый час, присоединённый к концу утрени, молится на рассвете «Заутра услыши глас мой» (пс. 5:4) и просит, чтобы воскресший свет Христов был запечатлён на дне. Третий час, вспоминая Пятидесятницу в третьем часе (Деян. 2:15), включает псалом 50 с его «Духа Твоего Святаго не отыми от мене» (пс. 50:13) и есть по преданию тот миг, в который призывается Дух. Шестой час, в полдень, молится псалмом 90, «Живый в помощи Вышняго», против «беса полуденного» и тьмы, покрывшей землю при Распятии. Девятый час, в час смерти Христа, молится «Коль возлюбленна селения Твоя» (пс. 83) с душою, что жаждет разрешиться и быть с Богом. В приходской практике третий и шестой часы читаются перед Божественной литургией, а девятый перед вечерней (хаб, Православие: Суточный круг).

В течение Великого поста часы значительно расширяются: к каждому прибавляется кафизма Псалтири вместе с особыми постными тропарями часа (поемыми с поклонами), молитвою прп. Ефрема Сирина и, на шестом часе, чтением из пророчества Исаии (Триодь Постная; см. Сокращение, бдение и старый обряд).

Повечерие

Повечерие (греч. Apodeipnon, «после ужина», слав. повечерие) есть молитва Церкви перед сном, и оно существует в двух формах.

Малое повечерие есть обычная форма, употребляемая на протяжении большей части года. Его псалмопение — псалмы 50 (51), 69 (70) и 142 (143) — покаяние, вопль о помощи «Боже, в помощь мою вонми» и вечерняя мольба «слышану сотвори мне заутра милость Твою» — за которыми следуют славословие, Символ веры, канон Богородице, «Достойно есть» и молитвы перед сном, включая прекрасную молитву прп. Иоанна Дамаскина, «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет?» (Часослов, малое повечерие; хаб, Православие: Суточный круг).

Великое повечерие (слав. великое повечерие) есть более длинная, покаянная служба, употребляемая в будние вечера Великого поста, в навечерия Рождества и Богоявления и в немногие иные дни. Оно построено в трёх частях, каждая со своими псалмами:

  • Часть I: псалмы 4, 6, 12 (13), 24 (25), 30 (31):1–6 и 90 (91), ведущие в великое пение «С нами Бог», взятое из Исаии 8–9, «яко с нами Бог».
  • Часть II: псалмы 50 (51) и 101 (102), за которыми следует молитва Манассии.
  • Часть III: псалмы 69 (70) и 142 (143), ведущие в великое славословие (читаемое), канон и заключительные молитвы.

(Великое повечерие как в Часослове и Триоди Постной.) В первые четыре вечера Великого поста Великий канон прп. Андрея Критского читается на великом повечерии, разделяя свою покаянную поэзию на седмицу (Триодь Постная; Великий канон рассмотрен как гимнография в Акафисте и православной гимнографии).

Полунощница

Полунощница (греч. Mesonyktikon, слав. полунощница) есть монашеская ночная молитва, бдение о Женихе, грядущем в полночь (Мф. 25:1–13). Её псалмопение разнится по дню:

  • В будни, после начальных молитв и псалма 50, читается вся семнадцатая кафизма — псалом 118 (119), «Блажени непорочнии в путь» — долгое размышление о законе Божием, подходящее ночным стражам.
  • В субботы её заменяет девятая кафизма (псалмы 64–69).
  • В воскресенья псалмопение уступает место канону Святой Троице в глас седмицы (из Октоиха), приличествующему дню Воскресения.

(Полунощница как в Часослове; хаб, Православие: Суточный круг.) Будничная служба завершается трогательным поминовением усопших и молитвою мч. Мардария. В ночь Пасхи полунощница совершается над сокрытою плащаницею как петля между гробом и воскресным крестным ходом (см. Вечерние и ночные службы).

Изобразительны

Изобразительны (греч. Typika, «замещающие»; слав. обедница) — краткая «служба чтеца», которая стоит на месте Божественной литургии в дни, когда литургия не совершается — в монастырях, в алитургические будни Великого поста и там, где нет священника. Их псалмодическое ядро — два антифона изобразительных: псалом 102 (103), «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его», и псалом 145 (146), «Хвали, душе моя, Господа… не надейтеся на князи» — за которыми следуют гимн «Единородный Сыне и Слове Божий» и затем Блаженны (Мф. 5:3–12) с их припевом «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Часослов, изобразительны; Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, 1966). Эти же два псалма и Блаженны суть первый, второй и третий антифоны Божественной литургии во многие дни, так что изобразительны хранят, в службе из одних псалмов, облик собственного начала литургии — псалмодическую память Евхаристии для дней её отсутствия. (Сама Божественная литургия рассмотрена в сопряжённом собрании, Божественная литургия; это собрание оставляет Евхаристию туда.)

Вся картина

Между четырьмя часами, повечерием, полунощницею и изобразительными неизменное псалмопение достигает всякого угла дня и ночи. Утро и третий, шестой и девятый часы каждый получают свои три псалма; нисхождение во сон охраняется покаянием малого повечерия и, в пост, долгим бдением великого повечерия; полунощная стража держится над псалмом 118; и отсутствие литургии восполняется псалмами изобразительных. Всё время таким образом псалмодически присвоено — что и есть в точности цель службы: не оставить ни часа без псалмов и ни псалма без его часа.

См. также

References

  • The Horologion (Book of Hours). Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery; and the Greek Horologion to Mega.
  • The Psalter According to the Seventy. Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1974; rev. ed.
  • The Lenten Triodion. Trans. Mother Mary and Kallistos Ware. London: Faber & Faber, 1978.
  • Schmemann, Alexander. Introduction to Liturgical Theology. Trans. Asheleigh E. Moorhouse. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1966.