Представительные мужи-новомученики

Четверо мужей греческих земель, каждый показывает путь и мир: св. Михаил Пакнанас, огородник Афин, обезглавленный в 1771 году; св. Феодор Византийский, пострадавший в Митилини в 1795 году; св. Константин Идрский, вернувшийся отступник, пострадавший на Родосе в 1800 году; и св. Георгий Янинский, юный конюх, обвинённый в том, что был мусульманином, пострадавший в Янине в 1838 году — один из самых поздних новомучеников. Каждое имя и дата привязаны к своему источнику; рассказы следуют преданию, которое их передаёт.

Традиция: Греческая православная (новомученики османского периода)

Св. Михаил Пакнанас, огородник Афин (ум. 1771)

Михаил Пакнанас (Михаил Пакнанас) был юным огородником Афин, родившимся около 1753 года в квартале Тисио под древним городом, который был арестован при османской администрации и понуждаем принять ислам (Михаил Пакнанас, житие в синаксарном предании; кратко изложено в Sanidopoulos, “Saint Michael Paknanas the Gardener from Athens (+1771),” johnsanidopoulos.com; и афинская местная память). Отказываясь снова и снова и получая обещание жизни, если обратится, он отвечал, что умрёт христианином; он был подвергнут пыткам и затем обезглавлен 9 июля 1771 года, по преданию, у колонны близ храма Зевса Олимпийского, где позднейшая надпись записала дату его обезглавления (синаксарное предание; Sanidopoulos, “The Home and Garden of Saint Michael Paknanas”). Его память совершается 30 июня, с Собором двенадцати апостолов, хотя пострадал он 9 июля. Он есть тип обыкновенного мирянина — рабочего человека занятой завоевателями древней столицы, — для которого предложение жизни ценою Христа было просто не предложением; и он стал в современных Афинах любимым местным покровителем (его память хранится на месте его мученичества). Подробности его мук доходят до нас через назидательное предание и сообщаются как таковые (METHODOLOGY §3.5).

Св. Феодор Византийский (ум. 1795)

Феодор Новый мученик, называемый Византийским (то есть Константинопольским) по происхождению, пострадал в Митилини на острове Лесбос в 1795 году, поминается 17 февраля (синаксарное предание; акты в новомученических собраниях; Vaporis, Witnesses for Christ, SVS Press, 2000). Его житие принадлежит образцу мужа, который тем или иным образом стал считаться мусульманином и затем исповедал Христа, и от которого под страхом смерти требовали подтвердить исповедание ислама, которого он не совершал. Акты Феодора, как и большинство восемнадцативечных житий, нисходят через новомученические компиляции, собранные в «Новый Мартиролог» (см. Новый Мартиролог); дата и место твёрды в предании, обстоятельственная подробность передана назидательно и привязана здесь к этому преданию.

Св. Константин Идрский (ум. 1800)

Константин Идрский (Константин Гидриот), с острова Идра, есть тип вернувшегося отступника — первого из трёх путей (см. Слово и три пути). Приняв в юности ислам, он покаялся и решился открыто исповедать Христа и умереть за возвращение; он пострадал на Родосе 14 ноября 1800 года, в каковой день и поминается (синаксарное предание; акты в новомученических собраниях; Vaporis, Witnesses for Christ, 2000). Его случай — один из тех, что острее всего ставят вопрос, рассматриваемый в Разделе 06: муж, который, пав, намеренно искал смерти, предписанной законом за его возвращение, и который — по обычаю эпохи — часто подготовлялся к этой смерти духовным отцом прежде, чем шёл к ней (см. Старцы и подготовка и Каноническая осторожность).

Св. Георгий Янинский (ум. 1838)

Наилучше задокументированный из четверых и один из самых поздних из всех новомучеников — Георгий Янинский (Георгий Иоаннинский, также «из Гревены»). Он родился около 1808 года в селении Цурхли (в округе Гревена османского Эпира/Македонии) и работал юным конюхом и стремянным в Янине, в услужении дома, связанного с османским гарнизоном (житие в синаксарных и современных рассказах; Sanidopoulos, “Life and Veneration of Saint George the New Martyr of Ioannina (+1838),” johnsanidopoulos.com; Pemptousia, “New Martyr George of Ioannina (+1838)”). Поскольку он жил среди мусульман, носил одежду слуги и был обручён с христианкой, его обвинили в том, что он стал мусульманином и отступил обратно к христианству — второй путь, ложное обвинение (см. Слово и три пути). Приведённый к властям и спрошенный «Что ты есть?», он, по преданию, перекрестился и ответил: «Я христианин и умру христианином; поклоняюсь Христу моему и Владычице моей Богородице» (слова, переданные в актах и современных житиях; сообщаются так, как их свидетельствует предание, §3.5). Он был повешен в Янине 17 января 1838 года, в каковой день и поминается.

Поздняя дата Георгия делает его мостом к современному миру: он умер лишь через несколько лет после того, как Королевство Греция обрело независимость, на землях, всё ещё бывших под османским владычеством, и его почитание расцвело в современной Греции — он был признан Вселенским Патриархатом и почитается как покровитель греческой Президентской гвардии (эвзонов) (Sanidopoulos, “Life and Veneration of Saint George the New Martyr of Ioannina”; и современное греческое почитание; см. Праздник и почитание). Его история также показывает с необычной ясностью, как муж мог быть увлечён к мученичеству не каким-либо собственным действием, а юридической рыхлостью на границе обращения, описанной в Закон об отступничестве и подсчёт.

Что четверо показывают вместе

Четыре жития, взятые вместе, отказываются от единого шаблона. Пакнанас — рабочий мирянин, понуждаемый обратиться и отказывающийся; Феодор — исповедник островов; Константин — падший муж, который вернулся и искал смерти своего покаяния; Георгий — слуга, погублённый ложным обвинением, которое он не подтвердил бы ложью. Они простираются с 1771 по 1838 год, от Афин до Лесбоса, до Родоса, до Эпира. Что объединяет их — не нация и не сословие, а точка, в которой стоял каждый: требование отречься от Христа или подтвердить отречение, и «нет», которое стоило жизни, — то же «нет», что делали древние мученики, что есть в точности то притязание, которое призвано выразить слово новомученик (Vaporis, Witnesses for Christ, 2000; и богословие Слова и трёх путей). Славянские и балканские мученики следующего файла делают ту же мысль через дальнейшую границу — языка и народа.

См. также

References

  • Nikodemos the Hagiorite, St., and St. Makarios of Corinth, comps. Neon Martyrologion. Venice, 1799. (The eighteenth-century acta, including Theodore and Constantine.)
  • Pemptousia. “New Martyr George of Ioannina (+1838).” pemptousia.com, 2015. (Used to locate George’s birth c. 1808, his trade, and his martyrdom of 17 January 1838; underlying claims in the acta and synaxaristic tradition.)
  • Sanidopoulos, John. “Saint Michael Paknanas the Gardener from Athens (+1771)”; “Life and Veneration of Saint George the New Martyr of Ioannina (+1838).” johnsanidopoulos.com. (Used to locate the dates and circumstances; underlying claims traced to the synaxaristic tradition.)
  • Vaporis, Nomikos Michael. Witnesses for Christ: Orthodox Christian Neomartyrs of the Ottoman Period, 1437–1860. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. (The standard English gathering of the acta.)