Праздник и почитание

Новомученики в богослужении Церкви: соборный Собор святых новомучеников, совершаемый в третье воскресенье по Пятидесятнице, для которого преп. Никодим Святогорец составил общую службу; отдельные праздничные дни; и вещественное и народное почитание — мощи, иконы, святыни и большое место новомучеников в благочестии современной Греции и Балкан, включая недавние перенесения мощей и национальные почести, им воздаваемые.

Традиция: Общеправославная

Соборное поминовение

Новомученики чтятся не только в свои отдельные дни, но и вместе, в соборном поминовении. Собор святых новомучеников, пострадавших под османским владычеством, совершается в третье воскресенье по Пятидесятнице, и именно для этого праздника преп. Никодим Святогорец составил общую службу (Акколуфию) в похвалу всем новомученикам — помещённую внутри и изданную вместе с его «Новым Мартирологом» (Собор новомучеников под турецким игом, третье воскресенье по Пятидесятнице; Никодим, общая служба новомученикам; и литургическое предание, кратко изложенное в «Synaxis of the Holy New Martyrs under the Turkish Yoke», и текст службы, сохранённый в афонском и греческом употреблении). Размещение красноречиво: первое воскресенье по Пятидесятнице есть Собор всех святых, и новомученикам дано своё соборное воскресенье вплотную за ним, собирающее в единый литургический акт всё сообщество, которое не мог бы вместить никакой календарь отдельных дней, — включая «бесчисленных» незаписанных, которых Церковь чтит, не перечисляя (см. Числа и то, что может быть проверено). Праздник совершается особенно в афонском и греческом предании, произведшем «Мартиролог», и новомученики также собираются в различные национальные и местные поминовения «всех святых» — Святой Горы Афон, нескольких православных земель, — под которыми их память несётся в служебных книгах.

Что преп. Никодим и составил собрание, и сочинил службу, есть единый факт с двумя лицами: новомученики вошли в богослужение Церкви и в память Церкви через один и тот же колливадский труд, и праздник есть, в сущности, «Новый Мартиролог», претворённый в молитву (см. Новый Мартиролог). Литургическое почитание и документальное собрание суть одно предприятие восемнадцативечного обновления.

Отдельные праздники

Наряду с соборным Собором каждый новомученик поминается в свой собственный день, и отдельные праздники суть живая ткань почитания. Среди рассмотренных в этом собрании: св. Георгий Кратовский — 11 февраля; прмц. Филофея Афинская — 19 февраля; св. Кирана Солунская — 28 февраля; св. Аргира Прусская — 30 апреля; св. Николай Софийский — 17 мая; св. Феодор Византийский — 17 февраля; св. Михаил Пакнанас — 30 июня (хотя пострадал 9 июля); св. Акилина из Заглавери — 27 сентября; св. Константин Идрский — 14 ноября; св. Георгий Янинский — 17 января; и равноап. Косма Этолийский — 24 августа (дни, как закреплены в синаксарном предании и отдельных актах; см. файлы в Разделах 04–05 и 07 и Равноап. Косма Этолийский). Каждый день несёт свою собственную гимнографию, а в родном месте мученика — своё местное соблюдение, крестный ход и, где сохранились мощи, своё почитание раки.

Мощи, иконы и святыни

Вещественное почитание новомучеников мощно и, по природе дела, часто сосредоточено на мощах, обретённых в миг мученичества. Поскольку многие мученики были сожжены и их пепел развеян — св. Георгий Кратовский на костре, тело св. Николая Софийского сожжено после его убиения, — сохранившиеся мощи часто частичны, доля, выхваченная из огня или развеяния наблюдавшим христианином и хранимая именно по этой причине (Orthodox Church in America, “Great Martyr Nicholas of Sofia”; Serbian Orthodox Church, “The Holy Martyr George of Kratovo”; см. Славянские и балканские новомученики). Мощи прмц. Филофеи почивают в Митрополичьем соборе Афин, чьей покровительницей она является; мощи новомучеников распределены между монастырями Афона, храмами их родных городов и святынями, построенными на местах их смерти (современное почитание; и отдельные почитания). Их иконы следуют мученическому типу — пальмовая ветвь, крест, орудие смерти — и часто изображают местных мучеников вместе, как в совместных образах двух софийских мучеников (см. Славянские и балканские новомученики).

Почитание продолжает расти и двигаться и в наши дни. В 2024 году болгарский иерарх передал мощи св. Георгия Кратовского в родной город мученика в Северной Македонии — живое перенесение мощей через современные балканские Церкви (OrthoChristian.com, 2024). Св. Георгий Янинский почитается в современной Греции далеко за пределами своей области, признан Вселенским Патриархатом и взят покровителем греческой Президентской гвардии (Sanidopoulos, “Life and Veneration of Saint George the New Martyr of Ioannina”; см. Представительные мужи-новомученики). Равноап. Косма Этолийский, прославленный в 1961 году, есть среди самых любимых святых современных греческой и албанской Церквей, его святыня восстановлена в Албании (см. Равноап. Косма Этолийский).

Новомученики в современном благочестии

Новомученики занимают большое и особое место в благочестии современной Греции и Балкан, и понимание этого места требует честности Раздела 08. С одной стороны, их почитание подлинно народно и подлинно назидательно: они суть местные святые сотни городков, покровители ремёсел (св. Михаил Пакнанас — огородников) и городов (прмц. Филофея — Афин), исповедники, чья верность возводится в проповеди и катехизации как образец веры, стоящей жизни. С другой стороны, их память порой была завербована в национальное повествование — прочитана как герои религиозно-национального сопротивления «турецкому игу», — рамка, которую историография уточнила и которую сами учёные Церкви подвергли критике (см. Национальное повествование и османистская ревизия). Завершающий совет собрания, в согласии с §4.1, состоит в том, что новомучеников лучше всего чтить как то, что они суть: не как символы народной обиды, а как свидетелей Христовых — мужей и жён, которые на границе, где закон становился смертоносным, не отреклись бы от Него и которых Церковь хранит, по одному праздничному дню за раз, как своих. Чтимые так, они принадлежат не нации, а всей Церкви, как уже объявляет их общеправославное сообщество.

См. также

References

  • Nikodemos the Hagiorite, St. Common service (Akolouthia) for the Holy New Martyrs, in the Neon Martyrologion. Venice, 1799. (The service for the Synaxis on the Third Sunday after Pentecost.)
  • Orthodox Church in America. “Great Martyr Nicholas of Sofia (Bulgaria).” oca.org. (The relics recovered from the burning.)
  • OrthoChristian.com. “Bulgarian hierarch gifts relics of St. George of Kratovo to the martyr’s hometown in North Macedonia.” 2024. (The 2024 translation of relics.)
  • Sanidopoulos, John. “Life and Veneration of Saint George the New Martyr of Ioannina (+1838)”; “Synaxis of the Holy New Martyrs under the Turkish Yoke.” johnsanidopoulos.com. (The feast on the Third Sunday after Pentecost; the modern veneration of George of Ioannina.)
  • Serbian Orthodox Church. “The Holy Martyr George of Kratovo.” spc.rs. (The relics and cult.)
  • Vaporis, Nomikos Michael. Witnesses for Christ. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. (The individual commemorations.)