Рукописи, Минь и критические издания

Отцы доходят до нас нитью переписанного от руки пергамена, и нить часто рвалась: бо́льшая часть Оригена — пепел, «Дидахе» проспало тысячелетие, «Послание к Диогнету» пережило собственную сгоревшую рукопись. Этот файл прослеживает передачу — скриптории, катены, утраты, — затем разбирает «Патрологию» аббата Миня и в её величии, и в её ненадёжности (причина, по которой этот репозиторий никогда не угадывает колонку PG), и размечает современные критические серии, вытесняющие его: GCS, CSEL, Corpus Christianorum, CSCO и Sources Chrétiennes.

Традиция: Общеправославная

Нить передачи

Не сохранилось ни одного автографа какого-либо отца Церкви. Всё, что мы читаем, прошло через руки переписчиков — египетские монастырские скриптории, студийские каллиграфы Константинополя, каролингские и бенедиктинские скриптории Запада, сирийские монастыри Тур-Абдина и Нитрийской пустыни — причём каждое переписывание было разом случаем сохранения и порчи (история передачи обозрена у Reynolds and Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, 4th ed., Oxford: Oxford University Press, 2013, стандартное руководство). Выживание следовало за полезностью и православием: литургические и аскетические тексты переписывались постоянно; осуждённые авторы переписывались редко, или под ложными именами, или в переводе за пределами досягаемости цензора. Отсюда облик наших утрат. Труды Оригена, крупнейший корпус ранней Церкви, сохранились преимущественно во фрагментах, в латинских версиях Руфина и Иеронима и в антологии «Филокалия» — греческие подлинники в основном перестали переписываться после осуждений шестого века (Quasten, Patrology, vol. 2, Utrecht/Westminster: Spectrum/Newman, 1953, о состоянии корпуса Оригена; см. Проблемные случаи). Осуждённые умозрения Евагрия уцелели на сирийском; так же и катехизические беседы Феодора Мопсуестийского; Ириней сохранился полностью лишь на латыни, его «Доказательство» — лишь на армянском (обретено в 1904 году); «Дидахе» спало до 1873 года, а «Послание к Диогнету» пережило свою единственную рукопись только потому, что учёные переписали его до страсбургского пожара 1870 года (примеры в Разделе 02; Quasten, Patrology, vol. 1, 1950).

Два византийских жанра заслуживают чести как невольные ковчеги. Катена («цепь») — формат толкования, нанизывающий выдержки многих отцов стих за стихом вокруг библейского текста — сохраняет тысячи фрагментов иначе утраченной экзегезы, включая многое из антиохийцев (о катенах — Reynolds and Wilson, Scribes and Scholars, 2013; Quasten, Patrology, vol. 3, о фрагментарном выживании антиохийского толкования). А догматический флорилегий, орудие соборов (см. Отцы в соборах), окаменил выдержки текстов, чьи полные копии исчезли. Урок цитирующему учёному — смирение: «труд» отца может быть реконструкцией из цепей и цитат, и всякая современная ссылка стоит на стемме уцелевших свидетелей, которую аппарат издания делает зримой — или которую аппарат Миня не делает.

Минь: величие

Жак-Поль Минь (1800–1875), французский священник, ставший издательским предпринимателем, замыслил безумнейший и полезнейший проект в истории богословия: напечатать всё — всю христианскую литературу первого тысячелетия и далее — по цене, доступной сельскому кюре. На своём промышленном заводе в Пти-Монруже под Парижем, с рабочей силой в сотни человек, он произвёл «Латинскую патрологию» (PL): 217 томов текста плюс указатели, изданные в 1844–1855 годах, от Тертуллиана до Иннокентия III; и «Греческую патрологию» (PG): 161 том, изданный в 1857–1866 годах, от мужей апостольских до Флорентийского собора, отпечатанный с параллельными латинскими переводами (история проекта у Bloch, God’s Plagiarist: Being an Account of the Fabulous Industry and Irregular Commerce of the Abbé Migne, Chicago: University of Chicago Press, 1994; объём серий у Quasten, Patrology, vol. 1, об изданиях). Достижение не умаляется его изъянами: для огромных полос патристической и византийской литературы Минь остаётся единственным печатным изданием, всеобщей цитатной сеткой — «PG 32:188», — по которой два века науки находят тексты, и причиной того, что бедный учёный где угодно на земле мог владеть отцами. Пожар на монружском заводе в феврале 1868 года уничтожил доски и запасы; Минь умер в 1875 году; переиздания (Гарнье и фотомеханические перепечатки с тех пор) разнесли сетку по миру (Bloch, God’s Plagiarist, 1994, о пожаре и последствиях).

Минь: ненадёжность

Минь почти ничего не редактировал. Его метод был перепечаткой: он брал лучшие издания, какие мог достать дёшево, — часто великие бенедиктинские (мавристские) издания семнадцатого и восемнадцатого веков, сами по себе гениальные, но докритические; часто гораздо худшие, — набирал их заново на скорости и выталкивал в свет. Последствия систематичны (Bloch, God’s Plagiarist, 1994, о методах производства; научные предостережения стандартны в любой патрологии — напр., Quasten, Patrology, vol. 1, об изданиях):

  • Текстологическое устаревание: положенные в основу издания предшествуют современным рукописным находкам и стемматическому методу; чтения часто ошибочны.
  • Вкрапленные спуриа: труды, ныне известные как псевдоэпиграфы, стоят под славными именами в лучшем случае с устарелыми обсуждениями подлинности — псевдо-афанасиевы, псевдо-златоустовы и «греческий Ефрем» болота.
  • Типографская порча: набор заново на промышленной скорости плодил новые ошибки, каких не было в исходных изданиях.
  • Нестабильность цитирования: нумерация колонок может различаться между тиражами и перепечатками «одного и того же» тома, а вторые издания перенумеровывали; колонка, процитированная вслепую из вторичного источника, может не содержать заявленного текста.

Эта последняя точка есть основание правила, изложенного в METHODOLOGY.md §2.1 и стоящего повторения с его причиной: ссылка на том:колонку PG/PL цитируется только тогда, когда выверена по действительной колонке, — никогда не угадывается и никогда не копируется непроверенной из чужой сноски. Неверные ссылки на Миня самомаскируются: они выглядят максимально учёно и проверяемы почти никем, а потому распространяются десятилетиями. Цитата по труду и внутреннему делению («О Святом Духе» 27.66) стабильна во всех изданиях; колонка Миня — удобство, добавляемое лишь тогда, когда кто-то действительно посмотрел (METHODOLOGY §2.1; та же филологическая совесть, которую Седьмой Собор насаждал кодексами — см. Отцы в соборах).

Критические серии

Ответ современной науки Миню — критическое издание: текст, установленный по рукописным свидетелям, с аппаратом, фиксирующим разночтения. Главные серии, с их стандартными сокращениями (обозрены у Quasten, Patrology, vol. 1, и в предваряющих разделах любой недавней патристической монографии; тома Clavis индексируют их все):

  • CSEL (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Вена, 1866–): латинские отцы, переизданные по рукописям.
  • GCS (Die griechischen christlichen Schriftsteller, Берлин, 1897–): основана при Гарнаке и Моммзене в Прусской академии для греческих писателей первых трёх веков — серия, переиздавшая Оригена и Евсевия.
  • CCSL / CCSG (Corpus Christianorum, Series Latina / Series Graeca, Тюрнхаут: Brepols, 1953– / 1977–): задумана прямо как «новый Минь», постепенно заменяющая PL и PG критическими текстами; её греческая серия несёт, среди многого прочего, современного Максима Исповедника.
  • CSCO (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 1903–, Лувен): христианский Восток — сирийский, коптский, арабский, армянский, грузинский, эфиопский — текст и перевод в парных томах; «Второе собрание» Исаака Сирина — это CSCO 554–555 (Brock, ed., Louvain: Peeters, 1995; см. Исаак, Симеон и Палама).
  • SC (Sources Chrétiennes, Париж: Cerf, 1942–): основана в оккупированном Лионе иезуитами Виктором Фонтуайоном, Анри де Любаком и Жаном Даниелу — греческий или латинский текст с параллельным французским переводом и полным введением; ныне далеко за 500 томами, это рабочая лошадь патристического чтения, и само её основание было богословским актом: ressourcement — католическое «возвращение к источникам», одновременное с православным «возвращением к отцам» у Флоровского (об основании и программе — Fouilloux, La collection “Sources chrétiennes”: Éditer les Pères de l’Église au XXe siècle, Paris: Cerf, 1995; параллель отмечена у Louth, Modern Orthodox Thinkers, London: SPCK, 2015, introduction; см. Неопатристический синтез и его критики).

Справочные ключи ко всему этому ландшафту — Clavis Patrum Graecorum (Geerard, Brepols, 1974–1987, с дополнениями) и Clavis Patrum Latinorum (Dekkers, 3rd ed., Brepols, 1995), которые присваивают каждому патристическому труду номер и указывают его лучшее издание, — первое орудие, каким серьёзный студент должен научиться пользоваться, и постоянное средство от цитирования спуриа как подлинного.

Практическое правило, ради которого существует этот файл: цитируй труд по его внутренним делениям; предпочитай критическое издание (SC, CCSG, GCS…) там, где оно есть; используй Миня как всеобщую запасную сетку, с колонками лишь при выверке; и пусть Clavis решает вопрос подлинности (METHODOLOGY §2.1; Quasten, Patrology, vols. 1–4, чьи библиографии воплощают метод).

См. также

References

  • Reynolds, L. D., and N. G. Wilson. Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature. 4th ed. Oxford: Oxford University Press, 2013. (Передача, скриптории, катены, восхождение критического метода.)
  • Bloch, R. Howard. God’s Plagiarist: Being an Account of the Fabulous Industry and Irregular Commerce of the Abbé Migne. Chicago: University of Chicago Press, 1994. (Жизнь Миня, завод, методы, пожар 1868 года.)
  • Quasten, Johannes. Patrology. Vols. 1–3, Utrecht/Westminster: Spectrum/Newman, 1950–1960; vol. 4, ed. Angelo Di Berardino, Westminster, MD: Christian Classics, 1986. (Издания и библиография по каждому автору; состояние корпуса Оригена; антиохийские фрагменты.)
  • Fouilloux, Étienne. La collection “Sources chrétiennes”: Éditer les Pères de l’Église au XXe siècle. Paris: Cerf, 1995. (Основание SC.)
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (Параллель ressourcement.)
  • Geerard, Maurice. Clavis Patrum Graecorum. 5 vols. with supplement. Turnhout: Brepols, 1974–1987. Dekkers, Eligius. Clavis Patrum Latinorum. 3rd ed. Turnhout: Brepols, 1995. (Ключи подлинности и изданий.)
  • Brock, Sebastian, ed. and trans. Isaac of Nineveh: ‘The Second Part’, Chapters IV–XLI. CSCO 554–555. Louvain: Peeters, 1995. (Пример современного издания CSCO.)
  • Серии, на которые ссылаются: CSEL (Вена, 1866–); GCS (Берлин, 1897–); CCSL/CCSG (Тюрнхаут: Brepols, 1953–/1977–); CSCO (Лувен, 1903–); SC (Париж: Cerf, 1942–); Patrologia Latina, 217 томов + указатели (Париж, 1844–1855); Patrologia Graeca, 161 том (Париж, 1857–1866).