Строительство Церкви

Вещественные дела христианского княжения Владимира: церкви, которые он воздвиг по земле Руси. Этот файл рассматривает первые основания — деревянную церковь св. Василия, поставленную на том самом холме, где стояли идолы и где была человеческая жертва 983 года, — и прежде всего великую Десятинную церковь, первую каменную церковь Киева, посвящённую Успению Пресвятой Богородицы, наделённую десятиной княжеских доходов, вверенную Анастасу Корсунянину и сделанную местом упокоения мощей св. Климента Римского, принесённых из Крымского похода. Таковы были зримые основания институциональной Церкви, которую описывает Раздел 06.

Традиция: Русское Православие (равноапостольный)

Зримое дело обращения

Если возы хлеба и отвергнутая вира были внутренними знаками обращения Владимира, то церкви были его внешним и непреходящим памятником. Обращённый князь в раннесредневековом мире являл свою веру прежде всего строительством — воздвигая, из собственной казны, дома нового Бога на местах старых богов и наделяя их так, чтобы богослужение могло продолжаться после него. Церковное строительство Владимира, сверх того, есть наиболее археологически обоснованная часть его княжения: где летописный образ его милостыни должно принимать на слово источника, там основания его великой церкви были выкопаны из киевской земли и могут быть видимы. Собрание трактует программу строительства и как религиозное деяние, и как удостоверенное историческое.

Церковь св. Василия на холме

Первая церковь, которую отмечает летопись, — деревянная церковь св. Василия, воздвигнутая на холме за палатами Владимира, где стояли идолы, — на том самом месте, где Перун принимал поклонение народа и где в 983 году были убиты двое варягов-христиан (см. Языческий князь). Посвящение было подобающим во всех отношениях: св. Василий Великий был покровителем собственного крещального имени Владимира (см. Корсунь и Анна), и поставить его церковь на холме низвергнутых идолов означало сделать в камне и дереве то же утверждение, какое сделало низвержение Перуна, — что место бесов стало местом Бога. География летописи точна и намеренна: церковь восстаёт там, где старая религия была гуще всего, и её воздвижение довершает обращение вспять, начатое разрушением идолов.

Десятинная церковь

Великим памятником княжения Владимира, однако, была Десятинная церковь — посвящённая Успению Пресвятой Богородицы — первая каменная церковь Киева и собор новой христианской столицы. Построенная между приблизительно 989 и 996 годами мастерами, приведёнными из Византии, она была наибольшим и великолепнейшим зданием в земле Руси, каменной церковью по византийскому образцу, восставшей над городом, который до недавнего времени знал лишь дерево. Она служила главным собором Киева до построения Святой Софии при сыне Владимира Ярославе Мудром в 1037 году.

Её имя хранит память о наделении её Владимиром. Летопись сберегает его посвящение: увидев церковь завершённой, Владимир помолился и изрёк: «Даю церкви сей Святой Богородицы десятину от имения моего и от градов моих» (Повесть временных лет, s.a. 996) — десятую часть княжеских доходов, утверждённую навечно за церковью, от которой она и приняла имя «Десятинной». Наделение было институциональным залогом жизни новой Церкви: не единичным актом строительства, но непрестанным потоком поддержки, связующим богатство державы с поклонением Богу. Владимир вверил церковь Анастасу Корсунянину — тому самому человеку, чья стрела, в летописном повествовании, выдала водопроводы Корсуни и тем предала город (см. Корсунь и Анна), — который стал её первым предстоятелем и видной фигурой ранней Церкви Руси.

Мощи св. Климента

Десятинная церковь была сделана и великим реликварием. Из Крымского похода Владимир принёс мощи св. Климента Римского — епископа Рима первого века, по преданию замученного в Крыму близ Корсуни, чьи мощи были обретены там в девятом веке самими святыми Кириллом и Мефодием, — вместе с мощами ученика Климента. Их Владимир положил в Десятинной церкви, сделав св. Климента ранним покровителем Церкви Руси и связав новое христианство Киева с одной из древнейших фигур Вселенской Церкви (Повесть временных лет, s.a. 988–996; Franklin and Shepard, The Emergence of Rus 750–1200, 1996). Эта связь богата значением: мощи, вынесенные из Корсуни Кириллом и Мефодием, апостолами славян, ныне почивали в первом соборе новейшего христианского народа славян — кирилло-мефодиевское наследие, сделанное осязаемым в костях римского мученика в Киеве (см. Церковь Руси).

Первый клир и распространение церквей

Вокруг этих оснований собрался первый клир Церкви Руси. Священники пришли из Корсуни — Анастас и его спутники — и из христианской Болгарии, принеся с собою церковнославянскую литургию и книги, которые сформируют весь облик христианства Руси (см. Церковь Руси). Летопись и позднейшее предание приписывают Владимиру построение церквей более широко по его городам и поставление над ними священников, чтобы богослужение, начатое в Киеве, могло распространиться по земле. Церковное строительство было таким образом вещественным двигателем медленной христианизации (см. Христианизация земли): каждая церковь — средоточие, из которого новая вера могла излучаться в окрестную страну, каждый священник — учитель населения, лишь начинающего быть христианским.

Основания Церкви

Церковь по византийскому образцу

Сама архитектура несла значение. Десятинная церковь была построена мастерами, приведёнными из Византии, по византийскому плану — крестово-купольная каменная церковь с куполами, украшенная мрамором, мозаикой и фреской на имперский лад. Для города, знавшего лишь деревянное строительство и открытые святилища старых богов, такая церковь была изумлением: частью самой Византии, поставленной на киевском холме, возвещающей в камне, что Русь присоединилась к цивилизации христианской империи. Раскопанные основания подтверждают её размах и её византийский характер и подтверждают, что Владимир не пожалел издержек; она была задумана как равная великим церквам христианского мира, зримое знамение вхождения Руси в Византийское содружество (см. Почему Византия). Здание было утверждением самобытности не менее, чем местом поклонения: оно говорило, что Киев ныне христианская столица по византийскому образцу и что его князь — христианский государь в обществе Константинополя. Образец, который оно задало, — великий каменный собор как сердце христианского города, — будет повторён и превзойдён сыном Владимира Ярославом в Софийском соборе и будет формировать священную архитектуру восточнославянских земель на столетия.

Основания Церкви

Программа строительства Владимира заложила, в самом буквальном смысле, основания Церкви Руси. Церковь св. Василия на холме идолов возвещала поражение старой религии; Десятинная церковь, с её непреходящим наделением, её предстоятелем из Корсуни и её мощами древнего мученика, дала новой религии собор, институциональную опору и место во Вселенской Церкви. Это были не просто здания; это были орудия, которыми однодневное крещение в Днепре могло стать непреходящей религией народа. Когда монголы разрушили Десятинную церковь в 1240 году, погребя под её обломками саму гробницу Владимира (см. Мощи и культ), они разрушили первый и величайший памятник его христианского княжения — но к тому времени Церковь, которую она основала, давно переросла её стены.

См. также

Церковь Руси — институциональная Церковь, которую поддерживали эти основания
Языческий князь — холм идолов и жертва 983 года, на которых восстала церковь св. Василия
Корсунь и Анна — Анастас Корсунянин и крымское происхождение мощей Климента
Перемена жизни — внутреннее преображение, которое церковное строительство выражало внешне
Мощи и культ — Десятинная церковь как место погребения Владимира и её разрушение в 1240 году

References

The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Trans. and ed. Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: The Mediaeval Academy of America, 1953. Entry s.a. 988–996 (the Church of St. Basil on the hill; the Church of the Tithes; the dedication “I bestow upon this church of the Holy Virgin a tithe of my property and of my cities”; Anastasius of Cherson; the relics of St. Clement).
Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996. On the Church of the Tithes, the Byzantine builders, and the Clement relics.
“Church of the Tithes (Desyatynna).” Encyclopedia of Ukraine (encyclopediaofukraine.com). On the building (c. 989–996), the Dormition dedication, the tithe endowment, and the destruction by the Mongols in 1240.
Holy Great Prince Vladimir, Equal of the Apostles. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, July 15. For the church-building and the first clergy from Cherson and Bulgaria.