Legacy

Непреходящие плоды царствования Вахтанга: основатель Тбилиси, защитник грузинского христианства и глава царско-священной линии, что бежит от его Иверии пятого века вниз к Давиду Строителю и царице Тамаре. Этот файл собирает то, что оставил Вахтанг, — в городе, в Церкви и в национально-царской традиции Грузии.

Традиция: Грузинская Православная

Основатель столицы

Самое осязаемое наследие Вахтанга есть город. Тбилиси, который он переоснова́л как укреплённую столицу и чей перенос из Мцхеты завершил его сын Дачи, был столицей грузинских земель от шестого века до наших дней — через сасанидских марзпанов, арабских эмиров, сельджукское завоевание, багратионскую реставрацию, монгольские и персидские и османские и русские века и современную республику (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; см. The City and the Kingdom). Немногие основатели оставляют плод столь долговечный или столь непрерывно обитаемый. Всякая позднейшая глава грузинской истории была написана в городе Вахтанга, и память основателя обновлялась с ним — зримее всего в конной статуе, что несёт свою стражу над Курой (см. Vakhtang in Georgian Memory). Основать непреходящую столицу нации есть наследие, что переживает всякую неопределённость о собственной биографии основателя.

Защитник веры

Второе наследие Вахтанга есть выживание христианской Иверии через кризис пятого века. Он унаследовал веру, что насадила св. Нина и утвердил Мириан III, и он защитил её — против зороастрийского давления сасанидских великих царей, в антиперсидском восстании 482–484 гг. и до своей кончины в последней персидской войне (Thomson, The History of Łazar Pʿarpecʿi, 1991; см. The Defense of Christian Iberia). Сасанидская программа, которой он сопротивлялся, в течение двух поколений упразднит иверийское царство и будет править Картли через персидского наместника (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963); но вера пережила это подчинение, и грузинское христианство, сохранённое через марзпанат и позднейшие завоевания, возводит часть своей непреходящести к царям пятого века, что не дали ей быть поглощённой. Вахтанг стоит среди них как величайший — волкоглавый защитник, которого традиция сделала прообразом христианского сопротивления (см. The King and the Epic).

Сопряжено с этим его наследие самой Грузинской Церкви. Каковы бы ни были спорные частности Католикосата (см. The Catholicosate Question), Вахтанг принадлежит укреплению и устроению Церкви Картли в пятом веке, и позднейшая, надёжная автокефальная Грузинская Церковь помнила его как основателя своей независимости — фигуру-основателя во главе своей конституционной традиции (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003). Его покровительство Светицховели, матери-церкви, где традиция помещает его погребение, связывает его память со священным сердцем грузинского христианства (см. The Reorganization of the Georgian Church).

Глава царско-священной линии

Третье наследие Вахтанга есть его место во главе грузинской традиции святого царя-воина. Он есть первый из великих грузинских царских святых — образец, в известном смысле, для тех, кто пришёл после: христианский государь, что защищал веру и был почитаем за неё. Шестью веками позже Давид IV Строитель унаследует разбитое царство, разобьёт сельджуков при Дидгори, отнимет Тбилиси — город Вахтанга — в 1122 г. и вновь сделает его своей столицей, реформирует Церковь и будет почитаться как святой; а правнучка Давида Тамара будет править Золотым веком объединённой Грузии и равным образом будет канонизирована (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; см. Св. Давид Строитель и Св. Тамара Грузинская). Линия от Вахтанга к Давиду и Тамаре есть не простая генеалогия — династии меняются, Хосроиды уступают Багратионам, — но это реальная традиция: традиция грузинского святого царя, христианского государя, чью защиту веры и нации Церковь венчает святостью, и Вахтанг стоит у её истока (Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976).

Между Вахтангом и Давидом лежат другие строители грузинского христианства, чей труд сделала возможным его защита: Тринадцать сирийских отцов шестого века, что пришли поколением после него и основали грузинское монашество, насадив монашескую жизнь в земле, которую он защитил (см. Тринадцать сирийских отцов); и мученики его собственного города, прежде всего св. Або Тбилисский, замученный там под арабским правлением и почитаемый как его покровитель (см. Св. Або Тбилисский). Защищённая Вахтангом Иверия есть почва, на которой выросло всё позднейшее цветение грузинской святости.

Непреходящее наследие за неопределённой жизнью

Парадокс наследия Вахтанга в том, что оно куда надёжнее его биографии. Точные события его жизни, его даты, историчность его подвигов — всё остаётся неопределённым, обёрнутым в позднейший эпос и не датированным ни одним современником. Но плоды не неопределённы: Тбилиси стоит; Грузинская Церковь непреходяща и возводит свою независимость к нему; традиция грузинского святого царя-воина бежит от него к Давиду и Тамаре; и нация хранит его память как основателя и его память как святого (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976). Царь может быть труден для восстановления и всё же безошибочен в своих последствиях; Вахтанг есть такой царь. То, что он оставил, пережило, на пятнадцать веков, всякое сомнение о том, что он сделал, — и именно по этим плодам, более чем по эпосу или отрывочной записи, измеряется его истинный рост (см. Assessment).

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (Tbilisi through the ages; David the Builder’s recapture; the royal tradition.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The Church, the capital, and the Georgian royal-sacred tradition.)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press, 1963. (The Chosroids, the marzpanate, the dynastic history.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003. (Vakhtang as foundation-figure of the Church.)
  • Thomson, Robert W., trans. The History of Łazar Pʿarpecʿi. Atlanta: Scholars Press, 1991. (The defense of the faith.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Mowbrays, 1976. (The tradition of the Georgian holy kings.)