Vakhtang in Georgian Memory

Место Вахтанга в памяти его нации: основатель столицы и национальный герой, волкоглавый царь, что скачет в бронзе над Метехской скалой над Тбилиси, и взаимодействие святого, исторического царя и национального символа, что хранило живым его культ. Этот файл прослеживает Вахтанга от пятого века в непреходящую национальную и религиозную память Грузии.

Традиция: Грузинская Православная

Основатель в национальном воображении

Ни один грузинский царь до Давида Строителя и царицы Тамары не занимает большего места в национальном воображении, чем Вахтанг Горгасали, и его удержание покоится прежде всего на одном: он есть основатель Тбилиси, столицы, что была сердцем Грузии пятнадцать веков (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; см. The Founding of the Capital). Основать непреходящую столицу значит быть вплетённым в самобытность нации так, как никогда не достигает простое завоевание; всякая позднейшая эпоха грузинской истории была прожита в городе, что основал Вахтанг, и память основателя обновлялась с самим городом. Наряду с этим стоит его образ как защитника христианской Иверии против зороастрийской империи — волкоглавый поборник, что отстоял Персию в пятом веке, — что сделало его, для нации, что проведёт бо́льшую часть своей истории, защищая свою веру против могущественных соседей, прообразом христианского и национального сопротивления (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976).

Эпическая традиция, рассмотренная ранее, сама есть первичный памятник этой памяти (см. The King and the Epic). «Жизнь Вахтанга Горгасала», возвеличивающая царя в мироохватного героя, есть грузинская национальная память в работе — способ традиции объявить Вахтанга своим величайшим ранним царём и Божьим поборником грузинской веры (Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003). Легенда и память суть одно: эпический «Горгасали» есть форма, которую Вахтанг принял в воображении своей нации.

Царь в бронзе

Самое зримое выражение этой памяти есть великая конная статуя Вахтанга Горгасали, что стоит на Метехской скале над Курой, в сердце старого Тбилиси, — волкоглавый царь в доспехе, взирающий на город, который он основал (Метехский конный памятник Вахтанга есть известная достопримечательность современного Тбилиси; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Статуя, рядом с древним церковным местом Метехи, связывает две нити его памяти в единый образ: царь-основатель над своей столицей и христианский государь рядом с церковью. Это основатель, сделанный зримым, — постоянное гражданское утверждение того, что Тбилиси есть город Вахтанга и что нация возводит свою столицу, и бо́льшую часть своей самобытности, к нему.

Его имя отмечает страну и иными путями: орден Вахтанга Горгасали среди военных и государственных наград Грузии, и его фигура повторяется в национальной иконографии Грузии как основателя и защитника (орден Вахтанга Горгасали есть грузинская государственная награда; царь есть стандартная фигура национального поминовения). Как и с Давидом Строителем, чьё имя равным образом носит государственный орден и чья память пропитывает современное грузинское национальное чувство, Вахтанг стал символом, в котором встречаются средневековый святой и современная нация (см. Св. Давид Строитель; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994).

Святой, царь и символ

Интерес — и трудность — места Вахтанга в грузинской памяти в том, что в ней присутствуют три фигуры сразу, и собрание старалось повсюду держать их порознь. Есть святой, почитаемый Церковью как святой царь и мученик, чей культ обоснован в историческом ядре жизни, отданной защите веры (см. A Warrior King as Saint). Есть исторический царь, государь-Хосроид пятого века, которого источниковедение может трезво восстановить (см. The King and the Epic). И есть национальный символ, основатель столицы и прообраз христианского сопротивления, возвеличенный эпосом и обновляемый всякой позднейшей эпохой национального чувства (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994).

Эти три не в конфликте, но они не тождественны, и современное национальное чувство может их размывать — читая эпического героя как документированную историю или вербуя святого как символ нации способами, что обязаны более современной политике, чем пятому веку (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, о современной национализации средневекового грузинского прошлого). Дисциплина собрания — держать эти три в их надлежащем соотношении: чтить святого так, как чтит его Церковь, восстанавливать царя так, как позволяют источники, и признавать национальный символ как реальный и интересный факт грузинской памяти, не принимая его ни за святого, ни за исторического царя (см. Assessment).

Обновлённая память

Память Вахтанга оказалась замечательно долговечной, ибо она укоренена в живом городе и живой Церкви. Пока Тбилиси есть столица Грузии, основатель памятуется; пока Грузинская Церковь хранит его память 30 ноября, святой почитается; и пока Грузия рассказывает историю своего сопротивления империям, волкоглавый защитник пятого века имеет своё место в ней (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976). Он стоит во главе национальной и религиозной памяти, что бежит вниз через Давида Строителя и царицу Тамару к современной нации, — основатель столицы, защитник веры, первый из великих грузинских царей-воинов, которых Церковь будет почитать как святых (см. Legacy). В грузинской памяти, более чем в отрывочной записи, Вахтанг Горгасали никогда не переставал быть основателем.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (Vakhtang as founder of Tbilisi; the national memory; the Metekhi monument’s setting.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The modern nationalization of the medieval Georgian past.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The epic Vakhtang as national memory.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003. (The Life as national tradition.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Mowbrays, 1976. (The saint in Georgian veneration.)