The City and the Kingdom

Тбилиси как новый центр царства: отчего место имело значение, строительные труды, что традиция приписывает Вахтангу, завершение переноса при его сыне Дачи и быстрое возникновение города как резиденции сперва картлийской, а затем персидской власти. Этот файл прослеживает Тбилиси от основания Вахтангом до его роли непреходящей столицы Грузии, держа предание и документируемую историю порознь.

Традиция: Грузинская Православная

Отчего место имело значение

Выбор Тбилиси был выбором о облике царства. Там, где Мцхета сидела при священном слиянии Куры и Арагви — религиозное сердце Картли со времени св. Нины, но место более досточтимое, нежели оборонимое, — Тбилиси лежал немного ниже по течению у природной твердыни: теснина Куры, над которой господствовал крепостной холм (позднейшая Нарикала), верхом на речном пути и перекрёстке дорог восточной Грузии и наделённая серными горячими источниками, что дадут городу его имя и его бани (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25). Для царя, чьё царствование было одной долгой защитой Картли против Персии и северных кочевников, стратегические выгоды такого места были решающими: это было место, что можно было удержать, что управляло движением войск и торговли через долину Куры и что смотрело к границам, за которыми оборонительной столице нужно было следить (Rayfield, Edge of Empires, 2012). Перенос в Тбилиси был, в этом смысле, заодно со всем прочим, что традиция приписывает Вахтангу, — переустройство державы ради выживания (см. Warrior and Statesman).

Строительные труды предания

Грузинская традиция приписывает Вахтангу не только решение основать столицу, но и начало её строительства: укрепление места и разбивку царского города, возведение крепости и первых церквей и труды, что превратили стратегический опорный пункт в резиденцию царства (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; традиция строительных трудов стандартна в хроникальных изложениях основания). Среди церквей, чьё начало традиция связывает с ранним городом, — церковь на скале над Курой у Метехи, позднее многократно перестроенная и место, над которым ныне стоит великая конная статуя Горгасали, — хотя сохранившиеся там сооружения куда более позднего времени, и труды пятого века не могут быть восстановлены археологически в сколько-нибудь подробном виде (Rayfield, Edge of Empires, 2012).

[Disputed: размах строительных трудов Вахтанга в Тбилиси. Традиция приписывает Вахтангу укрепление и застройку новой столицы — крепость, первые церкви, царский город; но ткань пятого века невосстановима, место было уже обитаемо и укреплено до него, а сохранившиеся памятники (стены Нарикалы, Метехская церковь, банный квартал) все куда более позднего возведения (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994). Историческое ядро — что Вахтанг переоснова́л и укрепил Тбилиси как царскую столицу — правдоподобно и традиционно; конкретные же сооружения пятого века археологически не засвидетельствованы и сообщаются здесь как предание.]

Честная позиция есть та, что собрание блюдёт повсюду: факт переоснования-как-столицы правдоподобен и хорошо закреплён в предании и в последующей истории города; частности же строительства Вахтанга суть предание, а не документированная археология. Что можно сказать, так это то, что Вахтанг начал, а его преемники продолжили, превращение Тбилиси в укреплённую резиденцию картлийского царства.

Завершение при Дачи

Источники откровенны, что дело пережило своего основателя. Вахтанг, держит традиция, избрал место и начал строительство, но умер прежде, чем перенос столицы был завершён; действительное перенесение царской резиденции из Мцхеты в Тбилиси было совершено его сыном и преемником Дачи (Дарчилом), что сделал Тбилиси своей резиденцией и, в хроникальной традиции, исполнил предсмертное указание отца завершить город и достроить стены (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; предание о завершении Тбилиси Дачи стандартно в грузинских хрониках). Это двухцарственное основание — начатое Вахтангом, завершённое Дачи — есть один из более исторически правдоподобных элементов всей традиции, именно потому что оно усложняет простую историю единственного царского основателя; оно читается как реальная институциональная память, а не как легенда.

От христианской столицы к персидской резиденции

Быстрое возвышение Тбилиси подтверждается, по иронии, той самой силой, которой сопротивлялся Вахтанг. В течение поколения после его кончины Тбилиси (Тифлис) стал резиденцией персидского марзпана — сасанидского наместника, через которого Персия правила Картли после упразднения действенного независимого царства, — засвидетельствованной к около 518–520 гг. (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963; водворение иранского наместника в Тифлисе к ок. 518 стандартно в хронологии периода). То, что персы избрали Тбилиси своим административным центром, есть сильное косвенное свидетельство того, что он уже стал, к началу шестого века, действенной столицей страны, — именно то, что предсказало бы предание об основании Вахтангом. Город, построенный как резиденция христианского иверийского царства, стал резиденцией зороастрийского владычества, а затем, по мере того как сасанидская и позднее арабская власть угасала и грузинское царство возрождалось, вновь столицей христианской Грузии (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Непреходящая столица

Мера основания Вахтанга — его непреходящесть. Тбилиси был столицей грузинских земель, через всякое завоевание и возрождение, от шестого века до наших дней — резиденцией средневековых царей Багратиони, Давида Строителя, что отнял его у мусульманских эмиров в 1122 г. и сделал своей столицей (см. Св. Давид Строитель), Золотого века царицы Тамары (см. Св. Тамара Грузинская) и современной грузинской нации и государства (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994). Он был также городом мучеников — более всего св. Або, обращённого из ислама восьмого века, замученного там под арабским правлением и почитаемого как небесного покровителя города (см. Св. Або Тбилисский). Через всё это грузинская память возводила начало города к Вахтангу, и основатель столицы централен для того, отчего Церковь и нация держат его героем и святым (см. Vakhtang in Georgian Memory). Из всех его деяний это то, чей плод всё ещё зрим: город, пятнадцати веков от роду, что никогда не переставал быть сердцем Грузии.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (Tbilisi’s site and founding; the building works; the completion under Dachi; David the Builder’s recapture.)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press, 1963. (The chronology; the Persian marzpan at Tiflis by c. 518.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The strategic setting; Tbilisi as capital through the ages.)
  • Mikaberidze, Alexander. Historical Dictionary of Georgia. 2nd ed. Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. (Tbilisi.)