Сокровище духовное, от мира собираемое, и письма

Второй главный труд Тихона, «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1777–79), построен на «эмблематическом» методе: сотни коротких размышлений, извлекающих духовный смысл из повседневных вещей — свечи, зеркала, заходящего солнца, купеческого промысла. Этот файл рассматривает «Сокровище духовное», родственный трактат окказиональных размышлений внутри «Об истинном христианстве», «Келейные письма» и англоязычные издания, включая то, что́ на самом деле переводит Journey to Heaven.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1861 г.)

Сокровище духовное и его метод

«Сокровище духовное, от мира собираемое» (рус. Sokrovishche dukhovnoe, ot mira sobiraemoe) было составлено в Задонске в 1777–1779 годах, в последние годы святого, когда удар уже ослабил его и бо́льшая часть текста была продиктована (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky, London: SPCK, 1951, ch. 6, о датировке и обстоятельствах; Ivanov, “The Impact of Pietist and Anglican Spirituality in Catherinian Russia: The Works of St. Tikhon of Zadonsk,” Vivliofika: Journal for Eighteenth-Century Russian Studies 5 (2017): 40–72, датирующий труд 1779 годом). [Corrected: ходовые источники иногда относят к этому труду 1770 год; здесь принимается научная датировка 1777–79 — единолетние цифры в энциклопедической литературе искажают историю составления обоих главных трудов Тихона.]

Заглавие излагает метод. Сам мир трактуется как хранилище, из которого внимательный христианин «собирает» сокровище: каждая из коротких глав труда останавливается на обыкновенном предмете, занятии или случае — горящая свеча, зеркало, семя, падающее в землю, больной, должник, странник вдали от дома, купец, собирающий товар — и извлекает из него духовный смысл, оканчиваясь приложением и молитвой (Тихон, «Сокровище духовное», passim; метод описан в Ivanov, Vivliofika 5 (2017), как «сосредоточенное созерцание отдельных природных или искусственных предметов или явлений… извлекающее из них более широкий аллегорический или богословский смысл»; переведённая выборка Архива Православной Америки, “A Spiritual Treasure,” roca.org, отмечает начальный образ купца, собирающего душеспасительные помыслы от мира). Это эмблематический, или окказионально-медитативный, жанр западного благочестия XVII века, обрусевший: Тихон был среди его зачинателей по-русски, и вопрос о его образцах — прежде всего Occasional Meditations епископа Джозефа Холла — рассматривается с научной литературой в Арндте и Холле (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, называющая Тихона зачинателем жанра в России; Ivanov, Vivliofika 5 (2017)).

Одно уточнение современной науки принадлежит здесь, ибо касается облика корпуса. Текстологическое исследование Иванова показывает, что теснейшая формальная параллель Холлу — не само «Сокровище духовное», но меньший, более ранний трактат, который Тихон вставил в «Об истинном христианстве», — Sluchai i dukhovnoe ot togo razsuzhdenie («Случай и духовное от того рассуждение»), укоренённый в тверских лекциях 1750-х годов: 146 нумерованных размышлений о предметах против 140 у Холла, с теми же начальными формулами «Виждь… / Се…»; «Сокровище духовное», напротив, напоминает Холла «более стилем, чем содержанием» и есть более свободная, более зрелая обработка метода (Ivanov, Vivliofika 5 (2017), pp. 40–72). «Сокровище духовное», таким образом, есть вторая, вызревшая жатва метода, который Тихон практиковал двадцать лет, — и в нём заёмная рама наиболее вполне стала его собственной: предметы суть русские сельские предметы, приложения пастырские, голос — голос задонской келлии (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 6; Florovsky, Ways of Russian Theology, trans. Robert Nichols, Belmont, MA: Nordland, 1979, Part I, о душеполезной свежести труда).

Для православного читателя значимость метода более чем литературна. Это мирянская созерцательная дисциплина: она не требует обители, только внимания — сам мир становится книгой богословия для всякого, кто станет читать его. В этом «Сокровище духовное» предваряет практический, популяризирующий гений позднейших русских учителей-епископов — прежде всего письма Феофана Затворника мирянам — и это тот труд Тихона, что чаще всего выбирается для душеполезного употребления ныне (см. Триада учителей-епископов; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 6).

Келейные письма и меньшие труды

«Келейные письма» (Keleinye pis’ma) собирают духовную переписку и размышления в форме писем задонских лет: краткие советы о скорби, молитве, смерти, страстях и утешении Божием, обращённые к друзьям и духовным чадам и обращавшиеся сверх них — эпистолярное лицо того же служения, которое совершали большие книги (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 6, о письмах; английский перевод, The Cell Letters, trans. Marianna Lilley, Old Paths Press, 2022, ныне существует). Рядом с ними стоят меньшие задонские и воронежские труды: наставительные писания епископства (см. Преобразующее епископство), «Плоть и дух» и катехизическое «Наставление о собственных всякого христианина должностях» (Nastavlenie o sobstvennykh vsyakogo khristianina dolzhnostyakh), которое оказалось самым переиздаваемым из всех — около сорока девяти русских изданий до Революции (Holy Trinity Publications, Journey to Heaven, holytrinitypublications.com, об оригинале и числе его изданий).

Об английских изданиях точность важна, ибо заглавия вводят в заблуждение. Journey to Heaven: Counsels on the Particular Duties of Every Christian (Jordanville: Holy Trinity Monastery, trans. George D. Lardas, 1991/1994) переводит «Наставление» — краткое катехизическое пособие — а не «Об истинном христианстве», с которым его постоянно смешивают; английское главное заглавие Journey to Heaven принадлежит издателю, взято из господствующего в труде образа христианской жизни как пути в небесное отечество (Holy Trinity Publications, holytrinitypublications.com). «Сокровище духовное» не имеет полного стандартного английского перевода; выборки обращаются в православных повременных изданиях и антологиях (напр., выборка Архива Православной Америки, roca.org), а Городецкая переводит вольно на протяжении всей своей биографии (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951). Корпус в целом доступен по-русски в синодальном собрании сочинений XIX века, на котором покоятся все здешние ссылки на русские заглавия.

Голос

Через все эти формы голос постоянен, и это тот голос, что сделал корпус любимым: конкретный, ласковый, библейский, неучёный по манере, но учёный по существу, возвращающийся всегда к горстке тем — любовь Божия, явленная в уничижённом Христе; благодарность и её отсутствие; бедные как присутствие Христа; смерть, помнимая без ужаса; утешение в унынии (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, chs. 5–6; Florovsky, Ways of Russian Theology, Part I, о «напряжённой сосредоточенности духа» и нежности письма). Похвала Флоровского стоит того, чтобы записать её в точности, именно потому, что он — строжайший контекстуальный критик корпуса: он нашёл в Тихоне благодатного, поэтического писателя «исключительной способности к нежности и любви», чьи книги вывели богословие из школ в наречие сердца (Florovsky, Ways of Russian Theology, Part I, pp. 123–125 русского издания). Чем это достижение обязано Галле и Норичу, а чем — Евангелиям и отцам, читанным в задонской келлии, есть вопрос следующего раздела, — но само достижение не оспаривается ни в одном стане науки (см. Раздел 06).

См. также

References

  • Tikhon of Zadonsk. Sokrovishche dukhovnoe, ot mira sobiraemoe [A Spiritual Treasure Gathered from the World], composed Zadonsk, 1777–79; in the collected works (Synodal editions, 19th c.). (Эмблематические размышления.)
  • Tikhon of Zadonsk. Keleinye pis’ma [Cell Letters]; English: The Cell Letters, trans. Marianna Lilley. Old Paths Press, 2022. (Эпистолярный корпус.)
  • Gorodetzky, Nadejda. Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. London: SPCK, 1951 (repr. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1976). Ch. 6. (Датировка; метод и его зачинание по-русски; письма; переведённые отрывки.)
  • Ivanov, Andrey V. “The Impact of Pietist and Anglican Spirituality in Catherinian Russia: The Works of St. Tikhon of Zadonsk.” Vivliofika: Journal for Eighteenth-Century Russian Studies 5 (2017): 40–72. (Датировка 1779 годом; описание метода; трактат Sluchai — 146 размышлений против 140 у Холла; различие стиля/содержания.)
  • Florovsky, Georges. Ways of Russian Theology. Trans. Robert L. Nichols. Belmont, MA: Nordland, 1979 (Russian: Paris, 1937, pp. 123–125). Part I. (Душеполезная оценка корпуса.)
  • Holy Trinity Publications. Journey to Heaven: Counsels on the Particular Duties of Every Christian, trans. George D. Lardas. Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery, 1991/1994. Publisher’s description, holytrinitypublications.com. (Что переводит английский том; ~49 изданий «Наставления».)
  • “A Spiritual Treasure.” Archives of Orthodox America (Orthodox America), roca.org/oa. (Переведённая выборка; образ купца в начале.)