Мир духовного сословия

Свт. Тихон родился в 1724 году в самом нижнем слое русского духовного сословия — в семье сельского причётника в Коротце Новгородской губернии, столь бедной, что после ранней смерти отца мать едва не отдала одного из сыновей на воспитание соседу. Этот файл описывает наследственное духовное сословие XVIII века, его бедность и единственную лестницу избавления (семинарию) как социальную почву жизни святого и его пожизненного отождествления с бедными.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1861 г.)

Духовная каста

Россия XVIII века была обществом законно определённых сословий (sosloviya), и духовенство составляло одно из них: замкнутую наследственную касту, чьи сыновья должны были следовать за отцами в церковное служение, а дочери выходили замуж внутри неё. Стандартное исследование Грегори Фриза описывает приходское духовенство эпохи как обособленное сословие — освобождённое от подушной подати и от рекрутчины, пока оно занимало клиросную должность, но привязанное к церковному поселению, зависящее в доходе от земли, которую оно само обрабатывало, и от платы прихожан, и внутренне расслоённое от священника наверху вниз через диакона до самого низшего чина, церковных служителей: дьячка (причётника-чтеца) и пономаря (ризничего) (Freeze, The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977, chs. 1–2, о структуре сословия и хозяйстве церковников). Эти низшие клирики были, по хозяйственному факту, крестьянами с церковной обязанностью: они пахали, сеяли и жали, как их соседи, и семья дьячка, лишившаяся кормильца, тотчас впадала в нищету, ибо должность — и приданный к ней надел — переходили к тому, кого назначали служить (Freeze, The Russian Levites, 1977, chs. 1–2).

Сыновья духовного сословия, не получившие клиросной должности, постоянно рисковали быть «положенными» вон из сословия вовсе — записанными в подушный оклад как крестьяне или посадские либо взятыми в армию при периодических «разборах» (razbor) непристроенных сыновей духовенства, которые государство проводило на протяжении столетия (Freeze, The Russian Levites, 1977, о разборах). Семинария, коль скоро петровская церковь построила по одной в каждой епархии, стала тем самым более, чем школой: для бедного клиросного мальчика она была той единственной лестницей, что вела куда-либо, — к клиросной должности, к учительству и к освобождению от податных списков и вербовщика. Это и есть тот точный социальный механизм, что виден в собственном отрочестве Тихона, где угроза быть взятым в солдаты и надежда на казённое семинарское место решают весь ход жизни (OCA, Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk, oca.org, August 13; см. Отрок из Коротца).

Семья причётника в Коротце

В этот мир Тимофей родился в 1724 году, в селе Коротец (Коротско) Валдайского уезда Новгородской епархии, одним из детей Савелия Кириллова, сельского дьячка (OCA, Saint Tikhon, oca.org; Tikhon Zadonskii, drevo-info.ru, называющий «дьячка Савелия Кириллова»; русские источники передают должность отца по-разному — Древо и OCA дают дьячка/причётника, русская Википедия — псаломщика-чтеца — варианты того же низшего церковного чина). Родовая фамилия семьи была Кириллов; фамилия Соколов, под которой святой является в справочной литературе, была дана Тимофею годы спустя администрацией Новгородской семинарии, по общему для XVIII века обыкновению, когда семинарии давали своим ученикам новые фамилии (Tikhon Sokolov, born Kirillov, stjohndc.org; drevo-info.ru; полная форма «Тимофей Савельевич Соколов» — Савельевич как отчество от отца Савелия — та, что употребляет большинство современных справочных трудов).

Савелий умер, когда Тимофей был малым ребёнком, оставив вдову с несколькими детьми и без дохода сверх того, что мог давать старший сын, унаследовавший должность причётника (OCA, Saint Tikhon, oca.org; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky, London: SPCK, 1951, ch. 1). Жития сохраняют две сцены нищеты семьи, и, согласно репозиторной методологии, они сообщаются как то, что свидетельствует агиографическая традиция, — они восходят к ранним житиям и к собственным воспоминаниям святого, записанным его келейниками, и приводятся в стандартных современных изложениях (METHODOLOGY §3.5). Первая: бездетный сосед, ямщик, предложил взять мальчика и воспитать как своего, и мать, не в силах прокормить детей, готова была его отдать; старший брат Пётр встретил её на дороге и на коленях умолял вернуться — «мы выучим его грамоте; лучше пусть станет причётником», — и мальчика удержали (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org, Life). Вторая: в голодные годы своего отрочества Тимофей нанимался к крестьянам, боронуя и распахивая целый день за кусок чёрного хлеба (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org, Life).

Сам святой, в Задонске десятилетия спустя, пересказывал эти годы своему келейнику; воспоминания перешли в первые жизнеописания, составленные из свидетельства его келейников Чеботарёва и Ивáнова, на которых опираются все последующие жития (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 1 и её разбор источников; см. примечание об источниках в главном README). Цепь свидетельства, таким образом, коротка и сравнительно хороша для святого его эпохи — воспоминание от первого лица, записанное поимённо названными современниками, — хотя сцены сохраняют оформление, свойственное назидательному жизнеописанию, и это собрание сообщает их как засвидетельствованные, а не фотографически достоверные.

Помнимая бедность

Биографическая традиция единодушна в том, что детская бедность Тихона была не случайной для его святости, но образующей её. Епископ, который в Воронеже и Задонске раздавал всю свою пенсию бедным, который посещал темницы Ельца в простой монашеской рясе, которому легче было с крестьянами, чем с дворянами, и который так и говорил, был сиротой причётника, пахавшим за хлеб; милостыня задонских лет (см. Келлия в Задонске) читается в житиях как рефлекс человека, никогда не забывавшего, что́ такое голод (OCA, Saint Tikhon, oca.org; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, о непрерывности между детством и милостыней). Городецкая замечает, что и писания его несут ту же печать: их образность сельская и домашняя — хлеб, поля, должники, нищие у дверей — а их наиболее характерное учение, что Христос встречаем в бедных, автобиографично прежде, нежели литературно (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, об образности писаний; см. Сокровище духовное и письма).

Есть и более острое историческое замечание. Русская церковь XVIII века брала своих святых с противоположных концов своего социального мира: свт. Димитрия Ростовского — из казацкого офицерства и Киевской академии, свт. Игнатия Брянчанинова (в следующем веке) — из дворянства, свт. Феофана Затворника — из священнической семьи среднего разбора, — а Тихона с самого дна, единственного канонизированного русского иерарха эпохи, знавшего крестьянскую нищету изнутри (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951; о триаде с Феофаном и Игнатием см. Триада учителей-епископов). Когда толпы — источники говорят о сотнях тысяч — пришли на его прославление в 1861 году, в самый год освобождения крестьян, они пришли к святому, который был одним из них; совпадение года освобождения и прославления епископа-пахаря не ускользнуло от современников (см. Прославление 1861 года; OCA, Saint Tikhon, oca.org).

См. также

References

  • Freeze, Gregory L. The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977. (Структура духовного сословия, хозяйство церковников, разборы и семинарии.)
  • Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk and All Russia. Orthodox Church in America, oca.org, August 13. (Коротец 1724; смерть отца; ямщик и брат Пётр; пахота за хлеб; фамилия.)
  • St. Tikhon (Sokolov, born Kirillov), Bishop of Voronezh and Eletsk, Wonderworker of Zadonsk. Russian Orthodox Cathedral of St. John the Baptist, Washington, DC, stjohndc.org. (Фамилии Кириллов/Соколов; сцены детства в традиционном житии.)
  • Tikhon Zadonskii. Drevo-info Orthodox encyclopedia, drevo-info.ru/articles/243.html. (Отец «дьячок Савелий Кириллов»; присвоение семинарией фамилии Соколов.)
  • Gorodetzky, Nadejda. Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. London: SPCK, 1951 (repr. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1976). Ch. 1. (Детство и его источники — свидетельство келейников; печать бедности на писаниях.)
  • Methodology — METHODOLOGY.md §3.5 (агиографические сцены сообщаются как засвидетельствованные, а не удостоверенные).