02 — Воин-мученик

Свидетельство о вмч. Феодоре Тироне, как его впервые поведала и впервые услышала Церковь: легендарное повествование о мученичестве из развитого Жития — новобранец, исповедавший Христа, сжёгший храм Матери богов в Амасии и сам осуждённый на огонь, — поставленное рядом с единственным надёжно датируемым ранним источником, похвальным словом свт. Григория Нисского О св. Феодоре, произнесённым у святилища мученика в Евхаитах около 380 года. Эти два файла держат вместе два слоя традиции: то, что сообщает Житие, и то, что свидетельствует отец IV века.

Традиция: Общеправославная (великомученик; воин-святой)

Вмч. Феодор Тирон — «Новобранец», от лат. tiro, свежезаписанный воин, — почитается во всём православном мире как один из первых и величайших воинов-мучеников, чтимый 17 февраля и вновь в Первую субботу Великого поста. И всё же человек за культом известен Церкви через два весьма разных рода текста. Первый — Житие, развитое агиографическое повествование (BHG 1760–1773), что даёт нам историю, которую знает большинство верных: новобранец, расквартированный близ Амасии в Понте, отказавшийся принести жертву, исповедавший Христа пред легатом и в своей ревности поджёгший храм Кибелы, Матери богов, и мучимый и сожжённый живым за это. Второй древнее и твёрже — похвальное слово О св. Феодоре, которое свт. Григорий Нисский произнёс у святилища мученика в Евхаитах в пределах, быть может, семидесяти или восьмидесяти лет от мученичества, надёжно датируемое свидетельство IV века о культе уже великом, о толпах паломников и о написанных образах страстей мученика на стенах святилища.

Этот раздел трактует оба по очереди. Первый файл следует собственному рассказу Жития о мученичестве, поведанному так, как сообщает источник, и привязанному повсюду к тексту, а не вынесенному как биография, с историчностью сожжения храма, помеченной как легендарное ядро, каким оно и есть. Второй файл обращается к похвальному слову свт. Григория Нисского — отличая надёжно датируемое риторико-литургическое свидетельство от позднего повествовательного Жития, взвешивая датировку и надёжность каждого и показывая, почему проповедь Григория есть один из важнейших ранних источников, какими мы располагаем, для мученического культа и ранней христианской повествовательной иконографии.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Сожжение храма Матери богов Основное повествование о мученичестве, как сообщает его Житие (BHG 1760 и далее): Феодор-tiro (новобранец) когорты Мармаритов близ Амасии при легате Бринке; его отказ принести жертву и исповедание Христа; сожжение храма Матери богов (Кибелы / Magna Mater); его допрос, железные когти, его заключение и утешение Христово, и его осуждение на смерть в огне, ок. 306. Этимология tiro и помета [Disputed] об историчности эпизода с сожжением храма.
Житие и Григорий Нисский Похвальное слово свт. Григория Нисского О св. Феодоре (De Sancto Theodoro), произнесённое в евхаитском мартирии ок. 379–381 годов, — переполненное святилище, паломничество, написанные образы страстей мученика и призывание против варварского нашествия на Понт, — отличённое от позднего развитого Жития (BHG 1760–1773). Датировка и надёжность каждого, и похвальное слово Григория как ключевой источник для раннего мученического культа и мученической иконографии.

См. также

References

  • Gregory of Nyssa. On St. Theodore (De Sancto Theodoro). In Patrologia Graeca, Vol. 46, cols. 736–748. Ed. J.-P. Migne. Paris, 1858.
  • Passio of Theodore Tyro (BHG 1760–1773). In François Halkin, Bibliotheca Hagiographica Graeca. 3rd ed. Brussels: Société des Bollandistes, 1957.
  • Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Paris: Picard, 1909.
  • Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.