Современные исследования

Современное изучение св. Феклы, что сделало её одной из наиболее напряжённо исследуемых фигур раннего христианства. Этот файл обозревает критические издания «Деяний» и «Жития и чудес»; основоположные современные труды — Стивен Дж. Дэвис о культе, Скотт Фицджеральд Джонсон о «Житии и чудесах»; источниковедческие и феминистские споры от Денниса Макдональда через Вирджинию Баррус до Сьюзен Хайлен; и где ныне стоит поле. Он также отмечает стандартные справочные переводы, что цитирует остальное собрание.

Традиция: Общеправославная традиция (ранняя Церковь / равноапостольная)

Много изучаемая фигура

Фекла занимает необычное место в современных исследованиях: святая, чья историчность сомнительна, стала, именно из-за вопросов, что она поднимает, одной из наиболее изучаемых фигур раннего христианства. Она стоит на пересечении нескольких живых полей — апокрифические Деяния как литература, история женщин в раннем христианстве, развитие культа святых, восхождение аскезы и источниковедение агиографии, — и литература о ней выросла соответственно. Этот файл намечает главные вклады, на которые остальное собрание опиралось повсюду.

Критические издания и переводы

Текстовое основание заложено критическими изданиями:

  • Греческий текст «Деяний Павла и Феклы» остаётся текстом R. A. Lipsius and M. Bonnet, Acta Apostolorum Apocrypha, vol. 1 (Leipzig, 1891), — стандартным изданием, из которого происходит нумерация разделов, используемая по всему этому собранию.
  • Современное критическое издание с комментарием есть Jeremy W. Barrier, The Acts of Paul and Thecla: A Critical Introduction and Commentary, WUNT II/270 (Tübingen: Mohr Siebeck, 2009), которое представляет греческий с параллельным английским переводом и комментарием раздел за разделом.
  • Стандартный английский справочный перевод есть в J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation (Oxford: Clarendon, 1993), pp. 350–389, который обновляет классическое собрание M. R. James, The Apocryphal New Testament (Oxford, 1924). «Деяния Павла» в целом, с их фрагментами и версиями, представлены в Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, vol. 2 (rev. ed., trans. R. McL. Wilson; Louisville: Westminster John Knox, 1992).
  • Для «Жития и чудес Феклы» пятого века критическое издание есть Gilbert Dagron, Vie et miracles de sainte Thècle: Texte grec, traduction et commentaire, Subsidia Hagiographica 62 (Brussels: Société des Bollandistes, 1978), — греческий текст с французским переводом и комментарием, и труд, что установил анонимное авторство текста против традиционного приписывания Василию Селевкийскому.

Это суть издания и переводы, что цитирует настоящее собрание; вместе они делают Феклу одной из наилучше обеспеченных из всех апокрифических предметов в современных исследованиях.

Дэвис: культ

Основоположное современное исследование культа есть Stephen J. Davis, The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women’s Piety in Late Antiquity (Oxford Early Christian Studies; Oxford: Oxford University Press, 2001). Дэвис смещает вопрос от историчности «Деяний» к рецепции — прожитому благочестию почитательниц Феклы — и реконструирует её из всего множества свидетельств: текстов, археологии, искусства и материальной культуры (паломнических фляг, погребальных предметов, надписей). Его центральный тезис есть тот, что культ Феклы действовал как отличительная традиция женского благочестия, и он прослеживает его по его двум великим центрам — Малой Азии (Селевкийское святилище) и Египту (область Абу-Мина, где образ Феклы сопровождает образ св. Мины). Книга Дэвиса есть незаменимое изложение культа и труд, наиболее цитируемый в трактовке этим собранием святилища, иконографии и распространения благоговения (см. Культ Феклы и Иконография).

Джонсон: «Житие и чудеса»

«Житие и чудеса Феклы» пятого века получили своё крупное современное литературное исследование в Scott Fitzgerald Johnson, The Life and Miracles of Thekla: A Literary Study (Hellenic Studies 13; Washington, DC: Center for Hellenic Studies / Harvard University Press, 2006). Строя на издании Дагрона, Джонсон читает «Житие и чудеса» не как наивную агиографию, но как изощрённое произведение позднеантичной литературной культуры — его переложение «Деяний» как намеренное упражнение в классицизирующей риторике, его собрание чудес как тщательно построенный труд. Исследование Джонсона установило место текста в литературе периода и есть стандартный справочник для развитого культа и традиции «живого исчезновения» (см. Житие и чудеса).

Источниковедческие и феминистские споры

Наиболее оспариваемая почва в исследованиях о Фекле есть то, что «Деяния» открывают о женщинах в ранней Церкви, — спор, изложенный в его богословском аспекте в Жёны-апостолы и спор и подытоженный здесь в его научной траектории.

  • Тезис о «битве за Павла» 1980-х: Деннис Макдональд, The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon (Philadelphia: Westminster Press, 1983), доказывал, что «Деяния Павла» сохранили устные повествовательные предания, лелеемые христианками, против которых были направлены Пастырские послания; Стивен Дэвис, The Revolt of the Widows (Carbondale: Southern Illinois University Press, 1980), и Вирджиния Баррус, Chastity as Autonomy: Women in the Stories of Apocryphal Acts (Lewiston: Edwin Mellen, 1987), поместили «Деяния» в общины воздержных женщин и прочитали «рассказы о целомудрии» как выражения женской самостоятельности.
  • Ревизионистская критика: Кейт Купер, The Virgin and the Bride: Idealized Womanhood in Late Antiquity (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996), поставила под вопрос, говорят ли героини нам о реальных женщинах или действуют как риторические фигуры в мужских состязаниях о власти. Сьюзен Хайлен, A Modest Apostle: Thecla and the History of Women in the Early Church (New York: Oxford University Press, 2015), наиболее прямо оспорила модель «двух противоборствующих лагерей», доказывая, что «Деяния» и Пастырские послания разделяют единый культурный каркас женской скромности и что Фекла разом скромна и апостол, — что более старое противопоставление освобождения/патриархата было преувеличено.

[Disputed: научное толкование Феклиных «Деяний» как свидетельства для истории женщин. Согласие 1980-х (MacDonald, Davies, Burrus) читало «Деяния» как отражающие действительное, оспариваемое женское служение, которому противились Пастырские послания; ревизионистская линия (Cooper, Hylen) держится того, что тексты разделяют общий каркас женской скромности и что более старое прочтение проецировало современные категории. Спор не разрешён и продолжается; это собрание передаёт позиции, не вынося приговора, согласно METHODOLOGY §4.]

Где стоит поле

Траектория исследований есть, в широких чертах, движение прочь от уверенной реконструкции исторической Феклы или Феклина движения и к изучению рецепции — культа, литературной традиции, материальной культуры и применений, в которые была обращена фигура. Это также направление, что берёт это собрание, и по той же причине: «Деяния» не понесут веса жизнеописания, но культ, святоотеческая рецепция и зримая и археологическая запись богаты, хорошо засвидетельствованы и исторически податливы (см. Что можно знать). Современные исследования, в их лучшем, преподали именно ту дисциплину, что предписывает методология репозитория: отличать легенду от культа, изучать то, что может быть изучено, и передавать вопрос об историчности как открытый, а не насильно его закрывать. Фекла остаётся, как была она почти два тысячелетия, фигурою, что вознаграждает изучение далеко несоразмерно тому, что может быть надёжно известно о её жизни, — а изучение этой несоразмерности, разрыва между скудным источником и необъятною рецепциею, есть само среди наиболее поучительных упражнений во всём поле раннехристианской истории.

См. также

References

  • Lipsius, R. A., and M. Bonnet. Acta Apostolorum Apocrypha, vol. 1. Leipzig: Mendelssohn, 1891. (The standard Greek text and section numbering.)
  • Barrier, Jeremy W. The Acts of Paul and Thecla: A Critical Introduction and Commentary. WUNT II/270. Tübingen: Mohr Siebeck, 2009.
  • Elliott, J. K. The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1993. (Pp. 350–389: the Acts of Paul.)
  • Schneemelcher, Wilhelm, ed. New Testament Apocrypha, vol. 2. Rev. ed., trans. R. McL. Wilson. Louisville: Westminster John Knox, 1992.
  • Dagron, Gilbert. Vie et miracles de sainte Thècle. Subsidia Hagiographica 62. Brussels: Société des Bollandistes, 1978.
  • Davis, Stephen J. The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women’s Piety in Late Antiquity. Oxford: Oxford University Press, 2001.
  • Johnson, Scott Fitzgerald. The Life and Miracles of Thekla: A Literary Study. Hellenic Studies 13. Washington, DC: Center for Hellenic Studies / Harvard University Press, 2006.
  • MacDonald, Dennis Ronald. The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: Westminster Press, 1983.
  • Davies, Stevan L. The Revolt of the Widows. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1980.
  • Burrus, Virginia. Chastity as Autonomy: Women in the Stories of Apocryphal Acts. Lewiston, NY: Edwin Mellen, 1987.
  • Cooper, Kate. The Virgin and the Bride: Idealized Womanhood in Late Antiquity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996.
  • Hylen, Susan E. A Modest Apostle: Thecla and the History of Women in the Early Church. New York: Oxford University Press, 2015.