08 — Иконография и почитание

Святитель Спиридон Тримифунтский (ок. 270–348) есть один из самых мгновенно узнаваемых иерархов во всей православной иконографической традиции, и по одной-единственной причине: среди всех епископов он один увенчан не митрою, но смиренной плетёной пастушеской шапочкой. Настоящий раздел прочитывает образ святого на двух уровнях — на зримом, где плетёный колпак навсегда запечатлевает память о пастухе, возведённом на епископскую кафедру, и на богословском, где праздничная гимнография и культ представляют его простым, неучёным исповедником никейской веры, чьим оружием в Никее было не учёное знание, но вера. Оба файла удерживают иконографический и гимнографический смысл прикреплённым к той традиции, которая его несёт.

Традиция: Общеправославная (Чудотворец; Отец Никейского собора)

То, как Церковь пишет святого, есть само по себе род богословия, и немногие святые написаны столь отличительно, как Спиридон. Стандартная икона показывает старца-епископа в полном архиерейском облачении — омофор поверх фелони, Евангелие в руке, — но с конической шапочкой корзинчатого плетения там, где сидела бы митра, с пастушеским скуфосом, которого он, по преданию, никогда не снимал. Это не случайность провинциального мастерства, но намеренное и устойчивое иконографическое предписание, засвидетельствованное в руководствах иконописцев и проносимое из иконы в икону от византийского периода до наших дней. Шапочка есть зримая проповедь всей той традиции, которую рассматривает Пастырь-епископ: что муж, защитивший единосущного Сына на Первом Вселенском соборе, остался, в одеянии и осанке, кипрским пастухом.

Праздничный культ развивает ту же тему словами. Тропарь и кондак 12 декабря, синаксарное чтение и поминовение Спиридона среди Трёхсот восемнадцати богоносных Отцов Никеи — все они рисуют образ «неучёного мужа, умудрённого Богом» — исповедника, который держал веру не риторикою, но Духом Святым. Настоящий раздел излагает и образ, и песнопение, а вопросы о мощах, праздновании и более широком культе отсылает вперёд к разделам, которые рассматривают их во всей полноте.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Епископ в пастушеской шапочке Отличительная иконография святителя Спиридона: плетёная пастушеская шапочка, носимая вместо митры, единственная в своём роде среди православных иерархов; стандартный иконный тип (старец-епископ, раздвоенная белая борода, Евангелие, архиерейское облачение); смысл шапочки как непреходящего знака его пастушеского происхождения; этимология его имени от корзины (spyris); атрибуты никейского чуда и овец; критские и корфиотские варианты; и спорный вопрос о том, отражает ли шапочка исторический кипрский пастушеский головной убор или есть чисто символическое предписание.
Защитник Православия Спиридон как простой, но непоколебимый исповедник никейской веры — топос «неучёной мудрости»; его защита единосущия и полного божества Сына против арианства простою верою и силою Святого Духа; праздничная гимнография 12 декабря (тропарь, кондак, Минея); его поминовение среди никейских Отцов; и его роль в православном самопонимании как доказательство того, что веру хранит святость, а не учёность.

См. также

References

  • Hetherington, Paul, trans. The ‘Painter’s Manual’ of Dionysius of Fourna. London: Sagittarius Press, 1974 (repr. Torrance, CA: Oakwood, 1989). (The Athonite hermeneia, c. 1730–1734; iconographic conventions for the holy bishops and the depiction of Spyridon as an aged hierarch with a forked beard wearing the skoufos.)
  • The Menaion of the Orthodox Church, December — service for the 12th day. (Apolytikion, kontakion, and Synaxarion notice of St. Spyridon the Wonderworker, Bishop of Trimythous.)
  • Socrates Scholasticus. Ecclesiastical History I.12. Trans. A. C. Zenos, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 2. 1890.
  • Sozomen. Ecclesiastical History I.11. Trans. Chester D. Hartranft, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 2. 1890.