Основание Хиландара

В 1196 году отец Саввы, великий жупан Стефан Неманя, отрёкся от престола, принял монашеские обеты под именем Симеон, а на следующий год соединился с сыном на Афоне. Вместе отец и сын восстановили разрушенный монастырь Хиландар как обитель для сербского народа, упрочённую золотопечатным хрисовулом византийского императора Алексея III Ангела (1198) и основательной грамотой великого жупана Стефана. Хиландар стал духовным и культурным источником Сербского Православия — по выражению предания, «первым сербским университетом».

Традиция: Сербское Православие

Неманя становится монахом Симеоном (1196)

Решающим событием, стоящим за Хиландаром, было отречение Стефана Немани. В 1196 году на государственном соборе (сабор) состарившийся великий жупан отрёкся от престола, разделив свою державу и назвав вторым сыном Стефаном своим преемником в звании великого жупана, тогда как старший, Вукан, получил Зету и иные земли (Fine, The Late Medieval Balkans, сс. 41–42, 116–117). Неманя и его жена Анна затем приняли монашеские обеты: он стал монахом Симеоном, а она — монахиней Анастасией. Сперва он удалился в своё собственное основание Студеницу, великий мраморный монастырь, который он воздвиг; но в 1197/98 году, влекомый сыном, он совершил необычайное для отрёкшегося государя путешествие на Афон, чтобы дожить свой век простым монахом близ Саввы (Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4; Stefan Nemanja, английская Википедия).

Что правящий основатель державы должен был сложить венец, чтобы умереть монахом на Святой Горе, было само по себе замечательным деянием, и оно придало династии Неманичей от самого её корня сакральный характер: основатель рода был и основателем его святости. Сотрудничество двоих — старого князя-монаха Симеона и его учёного сына Саввы — породило Хиландар.

Восстановление Хиландара (1198)

Хиландар (греч. Хиландариу) был не новым основанием, но разрушенным и заброшенным монастырём на юго-западной стороне Афонского полуострова, который Симеон и Савва взялись отстроить и получить как сербскую обитель (Hilandar, английская Википедия; Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Решающее пожалование исходило от византийского императора: в июне/июле 1198 года Алексей III Ангел (правил 1195–1203) издал золотопечатный хрисовул, даровавший заброшенный монастырь Хиландар Симеону и Савве и «сербам в вечный дар», чтобы держать его как независимый монастырь для сербского народа (Hilandar, английская Википедия: «Император Алексей III издал грамоту» в июле 1198 года; Charter of Hilandar). Алексей III был связан с Неманичами браком — Стефан, новый великий жупан, был женат на племяннице императора Евдокии, — что помогает объяснить императорскую благосклонность.

Пожалование было подкреплено из Сербии. Великий жупан Стефан послал деньги и припасы и издал собственную основательную грамоту для Хиландара (Хиландарская грамота, по обыкновению датируемая 1198/99 годом), которая наделила монастырь сёлами и доходами в Сербии и числится среди древнейших сохранившихся документов сербского государства и языка (Charter of Hilandar, английская Википедия; Saint Sava, английская Википедия: «Великий жупан Стефан послал деньги и иное потребное и издал основательную грамоту для Хиландара в 1199 году»). Хиландар был, таким образом, упрочён вдвойне — канонически и территориально внутри византийского афонского порядка хрисовулом императора, и материально — наделом сербской короны.

[Disputed: Точная датировка основательных документов даётся в источниках различно, скучиваясь в 1198–1199 годы: императорский хрисовул Алексея III датируется июнем/июлем 1198 года, тогда как основательная грамота великого жупана Стефана датируется 1198 или 1199 годом в зависимости от издания. Существо — императорское пожалование в 1198 году, сербская грамота сразу за ним — не оспаривается (Hilandar и Charter of Hilandar, английская Википедия; Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4).]

Кончина Симеона и завершение обители

Симеон ненадолго пережил основание. Он скончался в Хиландаре 13 февраля 1199 года, прожив монахом на Горе лишь краткое время, и был погребён там, в монастыре, который помог воздвигнуть (Saint Sava, английская Википедия: «Его отец скончался 13 февраля 1199 года»; см. Возвращение Симеона). Савва остался, чтобы завершить Хиландар и управлять им, составив его типикон и устроив его жизнь (см. Типикон и монашеское видение). Именно вокруг гробницы Симеона в Хиландаре возникли первые вести о мироточении мощей — начало того культа, который Савва принесёт обратно в Сербию и который сделает его отца первым святым династии (см. Культ Симеона).

«Первый сербский университет»

Значение Хиландара простиралось далеко за пределы одного монастыря. Как единственная сербская обитель среди великих домов Афона, он стал руслом, по которому византийская монашеская, литургическая, богословская и литературная культура текла в Сербию. Там переписывались и переводились рукописи; там формировались монахи и посылались обратно в Сербию, чтобы наполнять её церкви и монастыри; и созданные там типиконы и тексты задали образец для сербского монашества в целом. Описание Хиландара в предании как «первого сербского университета» схватывает это: он был культурным источником средневековой Сербии и остаётся доныне единственным сербским монастырём на Святой Горе, занимая в Сербском Православии место, сравнимое с местом Лавры в русской или великих домов в греческой традиции (Hilandar, английская Википедия; Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki; о более широком афонско-монашеском русле ср. Путеводитель по Православию: Русское монашество).

Для самого Саввы Хиландар был и достижением его афонских лет, и основанием, с которого он повёл всё остальное своё поприще. Когда он вернулся в Сербию, он пришёл не как отшельник, но как основатель великого монастыря, муж, имевший дело с императорами и патриархами, и носитель мощей своего отца и его культа — заслуги, сделавшие возможным всё последовавшее.

Святая Гора: Афон как установление

Чтобы понять, что сделали Симеон и Савва, надо понять место, где они это сделали. Афон — восточнейший из трёх полуостровов Халкидики в северной Греции — был к концу двенадцатого века уже самым именитым сосредоточием монашеской жизни в православном мире, самоуправляемой общиной обителей, живущих под императорским покровительством (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Его устроенная общинная жизнь восходила к основанию Великой Лавры св. Афанасием Афонским в 963 году, под покровительством императора Никифора II Фоки; из этого семени выросла целая федерация монастырей. К двенадцатому веку Афон стал поистине международной монашеской республикой, привлекавшей равно греков, грузин (дом Ивирон), итальянцев (Амальфион) и славян (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki; Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4).

Полуостров управлялся из Кареи, своего средоточного поселения, где главы обителей сходились на совет; соборным храмом и седалищем управления был Протат, а община в целом возглавлялась избираемым первым среди равных — протом («Первым»). Это федеративное устроение — множество суверенных домов, общий совет, представительный глава и прямая зависимость от Константинополя, а не от какого-либо местного епископа — придавало Афону особый статус: он был внутри византийского мира, но пользовался хартией самоуправления, его монастыри держали свои земли и свой внутренний порядок под императорским и патриаршим обеспечением (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Именно этого статуса Неманичи искали для Хиландара: не келлии или подворья, но полноправной обители афонской федерации, сербской по составу и наделу, но канонически упрочённой внутри республики Святой Горы. Насадить национальный монастырь на Афоне значило, в сущности, насадить сербскую церковь внутри самого авторитетного монашеского порядка Православия (Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4).

Заброшенный монастырь до 1198 года

Сам Хиландар не был изобретением Симеона и Саввы. Монастырь Хиландариу существовал на юго-западных склонах полуострова задолго до их прибытия, но к концу двенадцатого века он впал в разорение и запустение, заброшенный или сведённый к остатку, его строения обветшали, а надел был утрачен (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki; Hilandar, английская Википедия). Существование таких разрушенных и обезлюдевших обителей не было редкостью на Афоне, где судьбы отдельных монастырей возвышались и падали вместе с их покровительством; заброшенная обитель могла быть пожалована новым основателям, готовым её восстановить, что и есть в точности та сделка, которая привела Хиландар к сербам (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Савва прежде жил в иных местах Горы — всего важнее в греческом доме Ватопед, где он сформировался как монах, — и именно с того основания, когда отец был уже рядом с ним, обрёл облик замысел приобрести и отстроить собственную обитель (Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4). Выбор руины, которую предстояло вновь поднять, нёс свою символику, хорошо отвечавшую преданию, которое выросло вокруг основания: мёртвая обитель, возвращённая к жизни князем, умершим для мира.

Дипломатическая обстановка, ок. 1196–1204

Восстановление Хиландара было в той же мере актом дипломатии, в какой и благочестия, и оно принадлежит определённому мгновению византийско-сербских отношений. 1190-е годы были порой возрастания сербской силы при Немане и слабости и династической смуты в Константинополе. Алексей III Ангел захватил престол в 1195 году, ослепив и низложив собственного брата Исаака II, и его правление (1195–1203) было обуреваемо неустойчивостью, которой предстояло окончиться катастрофой Четвёртого крестового похода и латинским разграблением Константинополя в 1204 году (Fine, The Late Medieval Balkans, сс. 41–42). В этой обстановке у византийского двора были все причины обхаживать сербов, а у Неманичей — все причины искать законности, которую давала императорская благосклонность.

Эта благосклонность была скреплена браком. Сын и наследник Немани Стефан (будущий «Первовенчанный») был женат на Евдокии, племяннице Алексея III, связывая сербский правящий дом с правящей императорской семьёй (Fine, The Late Medieval Balkans, сс. 41–42; Saint Sava, английская Википедия). Именно внутри этой сети родства и взаимного интереса Савва — сам князь и монах возрастающей славы — мог прямо обратиться к императору и получить хрисовул для Хиландара. Пожалование заброшенного афонского монастыря дружественной, союзной династии стоило Константинополю немногого и покупало ему благоволение на его северо-западном рубеже; для сербов оно упрочило постоянную, канонически неуязвимую опору в самом сердце православного монашества. Сделка эта — образцовый пример того, что Оболенский назвал работой византийского «содружества»: религия, родство и государственное искусство, действующие как единая ткань (Оболенский, Six Byzantine Portraits, гл. 4).

Перестройка и надел

Получить пожалование было лишь началом; руину надо было отстроить и обеспечить обитель. Труд и расход легли и на монахов, и на сербскую корону. Симеон и Савва принялись поднимать строения — кафоликон (главный храм), трапезную, келлии и окружающие стены, которые требовались афонской обители для защиты от пиратов и налётчиков, — и работа поддерживалась из Сербии (Hilandar, английская Википедия; Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Великий жупан Стефан «послал деньги и иное потребное» и издал свою основательную грамоту, наделив Хиландар сёлами, людьми и доходами в Сербии, так что монастырь на далёкой Горе поддерживался потоком дохода с родины (Saint Sava, английская Википедия; Charter of Hilandar, английская Википедия). Этот образец — афонская обитель, материально поддерживаемая далёким православным государством, — позднее будет повторён русскими и иными славянами, но сербы были среди его ранних и самых основательных приверженцев. Надел также закрепил правовой характер Хиландара: это была задужбина, основание, сотворённое «за душу» его основателей, его земли держались в вечность ради спасения династии (Charter of Hilandar, английская Википедия). Вещественный монастырь и его хозяйственная основа были, таким образом, подняты вместе, и семья, его построившая, чаяла, что о ней будут там молиться вовеки.

Хиландар как культурное сердце Сербии и его выживание

То, что основали Симеон и Савва, пережило их на восемь столетий. Хиландар стал и остался единственной сербской обителью на Святой Горе и главным каналом, по которому византийская учёность достигала сербских земель (Hilandar, английская Википедия; Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Поколения сербских королей и вельмож приумножали его: монастырь неоднократно расширялся и вновь наделялся позднейшими правителями из дома Неманичей, которые почитали покровительство ему династическим долгом, так что самая его ткань стала летописью средневекового сербского королевского благочестия (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki; Fine, The Late Medieval Balkans, сс. 116–117). Через долгие века османского владычества, когда сербское государство перестало существовать, Хиландар сохранял рукописи, литургическое предание и историческую память средневековой Сербии, действуя как национальный архив и святилище в изгнании.

Он дожил до настоящего. Хиландар ныне остаётся действующим монастырём, четвёртым в иерархии двадцати правящих домов Афона, его великая библиотека — среди богатейших существующих собраний средневековых славянских рукописей и грамот (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Он пережил даже опустошительный пожар 2004 года, после которого был обширно восстановлен. Для Сербского Православия он не просто древнее здание, но живой корень всей традиции — место, где, как держит предание, сербская церковь впервые научилась читать, молиться и поминать своих святых (Hilandar, английская Википедия).

Богородица «Троеручица»

Никакое повествование о духовной самобытности Хиландара не полно без его самого знаменитого сокровища — чудотворной иконы Богородицы «Троеручицы» — по-сербски Богородица Тројеручица, по-гречески Панагия Трихеруса. По преданию икона связана со св. Иоанном Дамаскином, защитником святых образов восьмого века: повествование гласит, что, когда его правая рука была отсечена по клевете и затем чудесно восстановлена заступничеством Богоматери, Иоанн прикрепил к иконе обетную руку из серебра в благодарность, дав ей её отличительную третью руку (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). [Disputed: Приписывание иконы и её серебряной руки св. Иоанну Дамаскину, а также позднейшее повествование о её чудесном путешествии в Хиландар принадлежат к области благочестивого предания, а не задокументированной истории; они почитаются как таковые и не выдвигаются здесь как установленный факт (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki).]

Дальнейшее предание повествует, что икона пришла на Афон и, после поры спора о её хранении, была возложена на спину осла, который своею волею понёс её в Хиландар и остановился там, где братия приняла её как игумению обители; в знак этого Хиландар, как сказывают, не имел человеческого игумена, правящего по-старому, но признаёт самую Богоматерь своей настоятельницей, икона возведена на игуменское место (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). [Disputed: Это повествование о прибытии Троеручицы и о Богородице как игумении Хиландара есть почитаемое монашеское предание, а не задокументированное событие; оно записано здесь как предание, которое держит сам монастырь (Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki).] Каково бы ни было её происхождение, Троеручица стала неотделима от самобытности Хиландара и одной из самых любимых икон сербского народа, списываемой и почитаемой всюду, куда распространилась сербская церковь.

См. также

References

  • Fine, John V. A., Jr. The Late Medieval Balkans. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1987, pp. 41–42, 116–117. On Nemanja’s abdication of 1196 and the division of the realm.
  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On Symeon’s coming to Athos and the refounding of Hilandar.
  • Hilandar and Charter of Hilandar. English Wikipedia (used to locate the documentary dates; chrysobull of Alexios III July 1198, Serbian founding charter 1198/99; “the first Serbian university”).
  • Chilandari Monastery (Athos). OrthodoxWiki. On the ruined monastery refounded for the Serbs.
  • Stefan Nemanja. English Wikipedia. On Nemanja’s monastic name Symeon and his journey to Athos.
  • Saint Sava. English Wikipedia. Dates of the charter and of Symeon’s death (13 February 1199).