Ватопед и хрисовул

В 1197 году отрёкшийся великий жупан, ныне монах Симеон, совершил замечательное путешествие бывшего государя на Афон, где присоединился к своему сыну Савве в греческом монастыре Ватопед. Вместе, отец и сын, они искали и получили дом для сербской нации: в июне 1198 года византийский император Алексей III Ангел издал златопечатный хрисовул, даровавший им разрушенный монастырь Хиландар «сербам как вечный дар». Этот файл следует за путешествием, воссоединением и имперским даром, сделавшим сербское ктиторство на Афоне возможным.

Традиция: Сербская Православная

Путешествие отрёкшегося государя

Приняв образ в Студенице (см. Постриг и прп. Анастасия), монах Симеон совершил дело без близкой параллели: престарелый бывший правитель государства, за восемьдесят, предпринял долгое и тяжкое путешествие на Афон, чтобы дожить свои дни простым монахом подле сына (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; Stefan Nemanja, English Wikipedia). Предание датирует его прибытие на Святую Гору примерно 1197 годом (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki, «присоединился к своему сыну святому Савве… через два года»; Stefan Nemanja, English Wikipedia). Сын, к которому он пришёл присоединиться, был Савва — его собственное младшее чадо, Растко, который годами раньше бежал от двора, чтобы быть постриженным на Афоне, и чьё бегство впервые повлекло семью к Святой Горе (см. Свт. Савва: Князь, бежавший на Афон). Разрыв бегства сына был, таким образом, исцелён и преображён: отец, который некогда посылал людей вернуть беглого князя домой, ныне последовал за ним на Гору, чтобы умереть под его руководством.

Воссоединение в Ватопеде

Симеон поселился с Саввой в греческом монастыре Ватопед, одном из старших и богатейших домов Афона, где Савва был воспитан монахом в предшествующие годы и приобрёл греческий язык, афонскую дисциплину и положение на Горе, которое вскоре позволит двоим иметь дело с императорами (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; см. Свт. Савва: Князь, бежавший на Афон, о семи годах Саввы в Ватопеде). Некоторое время отец и сын жили вместе в этой общине — отрёкшийся князь как рядовой престарелый монах, сын как более опытный афонит, — прежде чем они замыслили предприятие, которое станет их непреходящим памятником: приобрести и возобновить дом собственный, сербский монастырь внутри республики Святой Горы (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4).

Хрисовул Алексея III (1198)

Решающим актом был имперский дар. Византийский император Алексей III Ангел (правил в 1195–1203), в июне 1198 года, издал златопечатный хрисовул — самую торжественную форму византийского имперского документа, — жалуя обветшалый и заброшенный монастырь Хиландар (греч. Хиландариу), на юго-западной стороне афонского полуострова, Симеону и Савве, чтобы держать его как самостоятельный дом для сербов «как вечный дар» (Hilandar, English Wikipedia; и последовательно в Свт. Савва: Основание Хиландара, где хрисовул датируется июнем/июлем 1198). Дар сделал Хиландар не простой келлией или подворьем, но полным монастырём афонской федерации, сербским по составу и наделению, но канонически обеспеченным внутри Святой Горы и через неё внутри самого авторитетного монашеского порядка православного мира (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; см. Афон: Правящие монастыри).

[Disputed: Хрисовул датируется июнем/июлем 1198 года; точный месяц слегка разнится в источниках, но год 1198 и имперский жалователь Алексей III надёжны (Hilandar, English Wikipedia; и Свт. Савва: Основание Хиландара). Это собрание следует датировке смежного собрания — июнь 1198.]

Почему император дал дар

Хрисовул был не бескорыстной щедростью, но куском византийской государственной мудрости, и он вырос прямо из собственной дипломатии Немани (см. Объединение и Византия). Алексей III был связан с сербским правящим домом браком: сын и наследник Немани Стефан, новый великий жупан, был женат на Евдокии (Евдокии Ангелине), племяннице императора, — том самом браке, что скрепил сербско-византийский мир 1190/1191 годов (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 41–42; и Свт. Савва: Основание Хиландара). В тревожные 1190-е — Алексей захватил престол, ослепив собственного брата Исаака II, а его правление окончится катастрофой Четвёртого крестового похода в 1204 году — у византийского двора были все причины ласкать союзных сербов, и дар разрушенного афонского монастыря дружественной династии стоил Константинополю мало, а купил ему благоволение на его северо-западной границе (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 41–42; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Сделка — образцовый пример работы Византийского содружества: религия, родство и государственная мудрость, действующие как единая ткань, — и плод брачного союза, который Неманя устроил, чтобы окончить свою последнюю войну.

Что просьба вообще могла быть сделана, во многом обязано личному положению Симеона и Саввы. Савва был монахом Ватопеда растущей славы, а Симеон был не рядовым просителем, но бывшим царствующим князем и, через одно колено, тестем императорского дома; между собою они могли обратиться к императору напрямую и получить то, чего не могло меньшее прошение (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4).

От дара к ктиторству

Хрисовул обеспечил землю; строительство Хиландара как живого сербского дома — его восстановление из руины, его наделение из Сербии, его учредительная грамота и смерть Симеона в его стенах — предмет следующего файла (см. Хиландар и кончина пред Одигитрией). Здесь надлежит отметить облик достижения: отрёкшийся сербский князь и его сын-монах, стоя на самой престижной монашеской земле в Православии, получили от византийского императора постоянную, канонически неоспоримую опору для своей нации в сердце Святой Горы. Это было последнее и, в его долгих последствиях, быть может, величайшее из предприятий, к которым Симеон приложил свою руку, — насаждение сербской церкви внутри республики Афона, из которого, как держит предание, сербское Православие впервые научится читать, молиться и помнить своих святых (см. Свт. Савва: Основание Хиландара).

См. также

References

  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On Symeon’s journey to Athos, the reunion with Sava, and the refounding of Hilandar.
  • Fine, John V. A., Jr. The Late Medieval Balkans. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1987, pp. 41–42. On Alexios III, the Eudokia marriage, and the Byzantine-Serbian context.
  • Hilandar and Simeon the Myrrh-flowing and Stefan Nemanja. English Wikipedia and OrthodoxWiki (used to locate the arrival at Athos c. 1197, Vatopedi, and the chrysobull of Alexios III, June/July 1198; pinned as tradition under METHODOLOGY §3.5).