Смерть царицы

В седьмой год испытания измождённое тело Шушаник отказало. «Мученичество» повествует о конце с литургической заботой: прощания — среди них Джоджик со своим домом, — благословение раскаявшихся родичей её мучителей, последнее причащение и смерть 17 октября. День — от источника; год вычислен, и наука колеблется в пределах 474–476. Этот файл повествует о смерти и погребении так, как даёт их текст, и излагает хронологическую проблему во всей полноте.

Традиция: Грузинская Православная (общее дораздельное почитание с Армянской Апостольской Церковью)

Седьмой год

«Мученичество» отмечает перелом просто: в седьмой год страдания здоровье царицы сломилось. Текст описывает тело, разрушенное кельей — изъязвлённое там, где его истёрли оковы и земля, отёкшее, истощённое постами и лихорадками низинной крепости, — и дух неизменный; её молитвенный устав продолжался с циновки, с которой она уже не могла подняться (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom of the Holy Queen Shushanik, trans. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976; армянская редакция суммирует измор шести предшествующих лет — «в оковах, голодная и нагая» — Passion, trans. Maksoudian, 1997). Яков, её духовник, есть ручательство повествования за эти последние сцены, как и за остальные; он изображает себя и духовенство Цуртави при ней в течение последних недель (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; о его самопомещении в текст — Rayfield, The Literature of Georgia, 2010, 42–44).

Смертный одр, который рисует текст, намеренно литургичен — смерть исповедницы, поставленная как победа Церкви. Знатные люди марки и домы питиахшества приходили за благословением и прощанием; Джоджик, верный брат Варскена, пришёл с женой и детьми принять её последнее благословение — семейное примирение, на котором отсутствует сам отступник (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; армянская версия отводит Джоджику ту же финальную роль, trans. Maksoudian, 1997). Она простила; предание записывает её молитву за причинивших ей зло, по образу первомученика Стефана (Деян 7:60), и благословение стоявших при ней (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; Machitadze, Lives of the Georgian Saints, 2006). В присутствии епископов и духовенства — армянская традиция называет епископов среди преподавших ей последнее напутствие (Passion, Armenian version, trans. Maksoudian, 1997) [Disputed: имена присутствовавших иерархов разнятся между редакциями и не достоверны; присутствие епископов и духовенства при конце — общее достояние предания] — она приняла святые тайны и, по выражению месяцеслова, «предала душу свою как доблестная исповедница» (Passion, Armenian menologion notice, trans. Maksoudian, 1997).

Дата: 17 октября, в вычисленном году

День её смерти принадлежит самому источнику и не оспаривается: семнадцатое октября — дата, несомая грузинским текстом и его литургической традицией и сохранённая в православных календарях, поминающих её 17 октября (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; восточноправославное литургическое поминовение «мученицы Сусанны, царицы Грузинской» 17 октября — так принятые календари, например календарь ПЦА, следующий Мачитадзе, Lives, 2006; см. Праздники и календари).

Год — иное дело, и согласно §4.2 вычисления излагаются с их сторонниками.

[Disputed: год смерти Шушаник — наука колеблется в пределах 474–476. «Мученичество» не даёт абсолютного года; каждый кандидат вычислен из его внутреннего счёта (отступничество → семь лет → смерть), заякоренного на внешнее событие, а якоря расходятся. (а) 474: якорение на собственное начало текста — «восьмой год» Пероза, то есть 466/467, для отступничества — даёт смерть в 473/474; введение Максудяна к армянской версии формулирует это прямо: она «умерла в восьмой год, что соответствовало бы 474 году по Р. Х.» (Maksoudian, trans., Passion of Saint Shushanik, introduction, 1997). (б) 475: условная дата грузинской традиции и большинства современных справочников, совместимая с датировкой Тумановым вступления Варскена и его поездки за отступничеством ок. 470 минус докрепостной год — так принятое житие («она умерла в 475 году», Machitadze, Lives, 2006) и стандартные энциклопедические изложения (вслед за Rayfield, The Literature of Georgia, 2010/2013, 42–44); заглавная датировка этого собрания («17 октября 475») следует этой условности, помечая её как таковую. (в) 476: получается, если сдвинуть отступничество на собственно 470 год и считать полные семь лет включительно — реконструкция, встречающаяся в части науки о датировке текста (её terminus post quem 476 для составления это и предполагает; ср. «традиционно ок. 476–483» для датировки произведения, Rayfield, Literature of Georgia, 2010, 42). Никакой документ не решает между ними; диапазон 474–476 следует принимать как честное состояние знания, и это собрание нигде его не схлопывает.]

Эта неопределённость стоит минуты размышления, а не смущения. Трёхлетний диапазон для кавказской смерти V века — выведенный из текста, написанного в пределах десятилетия очевидцем, — необычайно хорош по меркам эпохи и региона; сравните многодесятилетние диапазоны для царей той же эпохи (см. родственное изложение хронологии Вахтанга, источниковедческую методологию собрания о Вахтанге). Точность дня против расплывчатости года — сама по себе подпись литургической памяти: община хранила день её смерти, потому что хранила её праздник; год никому не был нужен, и потому его никто не сохранил (об этой закономерности агиографической передачи см. Методология).

Погребение

«Мученичество» завершается — в более полной традиции; древнейшая грузинская рукопись обрывается до конца (см. Рукописи, редакции, переводы) — погребением. Духовенство и народ Цуртави с честью похоронили её в назначенном месте, при плаче армян и грузин марки вместе; известие армянского месяцеслова сжимает: она «была с честью погребена в земле грузинской» (Passion, Armenian version with menologion notice, trans. Maksoudian, 1997; Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; Machitadze, Lives, 2006). Её могила там сразу стала святыней — почитание, прослеживаемое в Разделе 05, начинается, по свидетельству самого существования текста, немедленно: община, которая в считанные годы заказала или приняла от её духовника полное страстное повествование, была общиной, уже хранившей её память литургически (Rayfield, Literature of Georgia, 2010, 42–44, о функции текста; см. Почитание и политическое продолжение).

Согласно §3.5, реестр этого файла: собственное источника — болезнь седьмого года, прощания и Джоджик, последнее причащение, день (17 октября), погребение в Цуртави. Вычисленное, с указанием диапазона — год (474–476). Предание за пределами древнейшего текста — имена иерархов, позднейшая история мощей (см. Мощи и Метехи). Мученица, которую почитает Церковь, и женщина, которую может документировать историк, в этом редком случае — почти одна и та же фигура: разрыв между ними — три календарных года, а не обычные столетия.

Смерть, прочитанная изнутри Церкви

Для Церкви (§4.1) образ этой смерти есть её смысл. Шушаник не умерла под мечом судилища; её семь лет истачивало гонение, которое кончилось бы в любой день ценой одного жеста. Предание потому чтит её под двойным венцом, который византийская и кавказская церкви давали такому терпению: мученица по произволению и исповедница по форме, чьим «бескровным» орудием было само время. Её последние записанные деяния — прощение, благословение, причащение — суть демонстрация мартиролога, что семь лет не произвели единственного, чего ищет гонение: ожесточённой или сломленной души. Эта демонстрация, записанная человеком, слушавшим её исповеди, есть основополагающий документ грузинской литературы — предмет Раздела 06.

См. также

References

  • Jakob Tsurtaveli. The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik (c. 476–483). Condensed English trans. in D. M. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956; 2nd rev. ed. London: Mowbrays, 1976. (Седьмой год; прощания; последнее причащение; 17 октября; погребение.)
  • The Passion of Saint Shushanik (Armenian version), trans. Krikor Maksoudian, preliminary version in Sion (1997); online at attalus.org/armenian, with introduction and the 1834 menologion notice. (Сводка измора; Джоджик; «предала душу свою как доблестная исповедница»; «с честью погребена в земле грузинской»; вычисление 474 года.)
  • Machitadze, Archpriest Zakaria. The Lives of the Georgian Saints. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006. (Принятое житие: смерть в 475 году; предание о прощении; календарные данные, перенесённые в английский язык pravoslavie.ru и житиями ПЦА.)
  • Rayfield, Donald. The Literature of Georgia: A History. 3rd ed. London: Garnett Press, 2010 (2013 printing, 42–44). (Датировка и функция текста; условная хронология.)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington, DC: Georgetown University Press, 1963. (Даты Варскена 470–482, лежащие в основе условности 475 года.)
  • Scripture: Acts 7:60 (молитва прощения первомученика — образец, на который ссылается предание).
  • METHODOLOGY.md §3.5, §4.2, this repository. (Диапазоны вместо ложной точности; двустороннее изложение вычислений.)