Праздники и календари
Когда празднуется память св. Шушаник? Данные подлинно запутаны, и этот файл разбирает их по §4.2, засвидетельствованная дата за засвидетельствованной датой: главный праздник Грузинской Церкви 28 августа (ст. ст.; 10 сентября н. ст.); поминовение 17 октября, сохраняющее собственный день смерти из «Мученичества» в православных календарях; и армянские апостольские размещения, где подвижный календарь и минологии расходятся. Каждая дата привязана к своему источнику; ни одна не сглажена.
Традиция: Грузинская Православная (общее дораздельное почитание с Армянской Апостольской Церковью)
Якорь: день смерти в источнике
Одна дата в этом файле относится к V веку: «Мученичество» полагает смерть Шушаник на семнадцатое октября (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom of the Holy Queen Shushanik, trans. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976; см. Смерть царицы). Dies natalis мученицы — естественный праздник, и 17 октября действительно есть то место, где часть православной литургической традиции её хранит: восточноправославные календари несут поминовение «мученицы Сусанны (Шушаник), царицы Грузинской» 17 октября, и принятое житие читается под этой датой в англоязычных синаксариях (так жития святых OCA на 17 октября, несущие рассказ Мачитадзе; Machitadze, The Lives of the Georgian Saints, 2006). Всякая иная дата в этом файле — факт о календарях церквей, а не о V веке.
Грузинский праздник: 28 августа (ст. ст.) / 10 сентября (н. ст.)
Главный праздник св. Шушаник в Грузинской Православной Церкви приходится не на день её смерти, а на 28 августа юлианского календаря — 10 сентября по гражданскому (григорианскому) календарю, при переводе XX–XXI веков (Machitadze, The Lives of the Georgian Saints, 2006, под 28 августа: «Память 28 августа (10 сентября)»; та же двойная дата в англоязычных передатчиках грузинского календаря, pravoslavie.ru и житиях OCA, которые вносят её и под 28 августа, и под 17 октября). Грузинская Церковь держится юлианского календаря, так что её 28 августа — ныне гражданское 10 сентября; приходские и диаспорные объявления появляются поэтому под тем или другим числом — вечный источник путаницы, который этот абзац призван прекратить.
Почему 28 августа? Источники, доступные этому собранию, передают дату, не передавая её обоснования. [Disputed/unresolved: происхождение праздника 28 августа. Естественные гипотезы — годовщина перенесения мощей (праздники перенесения обычно смещают или удваивают dies natalis; очевидным кандидатом было бы метехское предание — см. Мощи и Метехи); грузинская литургическая реорганизация в какое-то позднейшее время; или старый местный цуртавский обычай — каждая правдоподобна и ни одна не задокументирована в материалах, которые собрание могло проверить. Принятое житие даёт праздник как данность (Machitadze, Lives, 2006); собрание сообщает его как таковую и отказывается измышлять этиологию.] Что можно сказать твёрдо — это нынешний облик грузинского обычая: 28 августа (ст. ст.) — праздник; 17 октября хранит день смерти в более широких православных поминовениях; и эти две даты суть взаимодополняющие слои одного культа, а не противоречие (по §3.5, каждая привязана к своему носителю: праздник — к современному грузинскому календарю через Мачитадзе; день смерти — к тексту V века).
Армянские размещения
Армянский апостольский календарь устроен иначе — большинство поминовений святых подвижны, привязаны к кругу Пасхи и неподвижным опорным праздникам, — и армянские даты Шушаник это отражают. Свидетельство в наличии:
- Константинопольский минологий 1834 года (армянская синаксарная традиция, переведённая с версией страдания у Максудяна) относит её поминовение на 20 Кʿалоцʿ, толкуемое как 28 декабря в календарном соответствии того издания (The Passion of Saint Shushanik, армянская версия с заметкой минология, trans. Maksoudian, 1997, at attalus.org).
- Современные справочные разборы святой сообщают её армянское апостольское поминовение как приходящееся на подвижный осенний круг — англоязычная энциклопедическая традиция даёт окно конца сентября / октября для недавних календарей [Disputed: армянская дата поминовения. Неподвижное 20 Кʿалоцʿ / 28 декабря минология (Maksoudian, trans., 1997) и подвижные осенние размещения, сообщаемые в современных справочниках (напр., стандартные энциклопедические статьи, дающие даты конца сентября для армянского и армяно-католического обихода), несводимы к одному числу: соответствия армянских месяцесловных названий исторически смещались, современный армянский церковный календарь ежегодно переназначает многие поминовения, а диаспорные епархии разнятся. Это собрание сообщает засвидетельствованные размещения с их носителями и не гармонизирует их; окончательное утверждение потребовало бы текущего указателя Армянской Церкви (Тонацуйц) год за годом, проверить который было невозможно.]
Путаница поучительна, а не соблазнительна, и это ровно тот образец, который предсказывает методология репозитория (METHODOLOGY §3.5): литургические календари хранят культ с великой цепкостью, а хронологию — без всякой; присутствие святого в календаре есть древняя подоснова, тогда как история календарной даты — исследование дрейфа, реформы и местного обихода. То, что Шушаник вообще стоит в армянском календаре — со своим собственным текстом страдания за плечами, — есть исторически весомый факт (см. Святая неразделённого Кавказа); а на какую неделю попадёт поминовение — дело управления.
Разграничение, ещё раз
Работа с календарём делает предостережение главного README конкретным. Под 17 октября греческие и славянские календари поминают, среди прочих, лиц, передаваемых как «Сусанна»; агиографические агрегаторы регулярно смешивают грузинскую царицу-мученицу со св. Сусанной Мироносицей (Лк 8:3) или с римской девой-мученицей Сусанной (поминаемой в августе на Востоке и на Западе — близость к 28 августа, которая как раз и приглашает эту ошибку). Это разные лица; личность царицы-мученицы закреплена эпитетами («Грузинская», «Царица», груз. Šušaniki dedopali) и житием, приложенным к записи (Machitadze, Lives, 2006; запись OCA «Мученица Сусанна, царица Грузинская» верно сохраняет различие). Это собрание всюду использует форму «Шушаник», а читателям, сверяющимся с календарями, следует сопоставлять жития, а не имена.
Литургическая ткань
О содержании праздников — кратко, насколько простираются источники. В грузинской традиции само «Мученичество» есть великий литургический памятник святой — составленный для общины, которая будет его слышать, и с тех пор читаемый (в извлечении и пересказе) в её честь; грузинская гимнографическая традиция её праздника (тропарь и кондак царицы-мученицы) несётся в грузинских служебных книгах и, по-английски, в календарных изданиях, следующих Мачитадзе (Machitadze, Lives, 2006; о литургической функции текста: Rayfield, The Literature of Georgia, 2010, 42–44). В армянской традиции её память странствует вместе с комплексом Вардананкʿ — дочь подле отца в церковной памяти об эпохе мучеников (Passion, армянская заметка минология, trans. Maksoudian, 1997). В Метехи в Тбилиси праздник её святыни — неотъемлемая часть церковного года города (Machitadze, Lives, 2006; см. Мощи и Метехи). Далее этих засвидетельствованных общностей собрание не идёт; гимнографические тексты нигде выше не цитируются, ибо ни один не удалось проверить по ссылаемому изданию.
Сводная таблица
| Дата | Календарь | Статус | Источник |
|---|---|---|---|
| 17 октября | День смерти «Мученичества»; православное поминовение | Свидетельство V века (день, но не год) | Jakob Tsurtaveli, trans. Lang, 1976; жития OCA на 17 окт. |
| 28 августа ст. ст. / 10 сентября н. ст. | Главный праздник Грузинской Православной Церкви | Современный грузинский календарь; происхождение даты не разрешено | Machitadze, Lives, 2006 |
| 20 Кʿалоцʿ (28 декабря) | Армянский минологий (1834) | Неподвижное размещение минология | Maksoudian, trans., 1997 |
| Подвижные осенние размещения | Современный армянский апостольский обиход | Сообщается; не гармонизируемо с вышеприведённым | Современные справочные разборы [Disputed — см. выше] |
См. также
- Святая неразделённого Кавказа — почему календари двух церквей вообще её несут
- Смерть царицы — день смерти 17 октября и оспариваемый год
- Мощи и Метехи — святыня, праздник которой, возможно, отражает грузинская дата
- Методология — цепкость культа против дрейфа хронологии как общее правило
References
- Jakob Tsurtaveli. The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik (c. 476–483). Condensed English trans. in D. M. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956; 2nd rev. ed. London: Mowbrays, 1976. (День смерти 17 октября.)
- Machitadze, Archpriest Zakaria. The Lives of the Georgian Saints. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006; английский текст в передаче pravoslavie.ru и oca.org. (Праздник 28 августа (10 сентября); житие под обеими датами; метехская святыня.)
- The Passion of Saint Shushanik (Armenian version with the 1834 menologion notice), trans. Krikor Maksoudian, preliminary version in Sion (1997); online at attalus.org/armenian. (20 Кʿалоцʿ / 28 декабря.)
- Orthodox Church in America, Lives of the Saints: “Martyr Susanna, Queen of Georgia” (17 October) and the 28 August lives — oca.org. (Англоязычные календарные передатчики; используются по §2.3 как указатели на рассказ Мачитадзе.)
- Rayfield, Donald. The Literature of Georgia: A History. 3rd ed. London: Garnett Press, 2010. (42–44: литургическая функция текста.)
- Scripture: Luke 8:3 (Сусанна Мироносица — разграничение).
- METHODOLOGY.md §2.3, §3.5, §4.2, this repository. (Агрегаторы как указатели; привязка к засвидетельствованию; несглаженное сообщение расходящихся данных.)