Возвращён с Афона (ок. 1925–1927)

Рана, изменившая ход жизни преп. Порфирия: тяжёлый плеврит, надломивший здоровье молодого монаха Никиты после нескольких лет крайней аскезы в Кавсокаливии, побудивший его старцев отослать его со Святой Горы ради его жизни; его возвращение к родной Эвии и водворение в монастыре св. Харалампия в Лефконе; промыслительное присутствие там архиепископа Синайского Порфирия III, который, признав добродетель молодого монаха, рукоположил его во диакона, а затем во священника в 1927 году и дал ему имя Порфирий; и скорбь человека, которому предстояло провести остаток жизни в тоске по Горе, которую он был вынужден оставить.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Плеврит

Аскеза Кавсокаливии — босые бдения, почти полный пост, сон на полу, тяжёлый труд на скалах — была больше того, что тело полувзрослого мальчика могло бесконечно вынести. После нескольких лет на Горе молодой монах Никита тяжело заболел плевритом (тяжёлым воспалением плевры лёгких), и его состояние стало опасным (Раненный любовью, пер. Раффана, Denise Harvey, 2005, «Оставляю Святую Гору»; Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). Его старцы, страшась за его жизнь и рассудив, что он не переживёт суровостей скита в своём состоянии, приняли решение, разбившее ему сердце: они отослали его со Святой Горы, обратно в мир и на родной остров, где о нём могли позаботиться и где он мог поправиться (Porphyrios (Bairaktaris) the Kapsokalivite, OrthodoxWiki).

Ранние повествования согласны, что он был ещё очень молод, когда это случилось, — около поздних подростковых лет; один широко повторяемый рассказ относит его уход с Афона примерно к девятнадцати годам (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). Стоит задержаться на том, что это значило для него. Он убежал на Афон ребёнком, чтобы быть сокровенным отшельником весь остаток жизни; любимое Житие обещало ему именно это; и теперь, как раз когда жизнь начала пускать корни и дар благодати был ему там дан, его собственное тело оторвало это от него. Он никогда не переставал скорбеть об этом. Десятилетия спустя тоска вернуться на Афон, чтобы умереть, сформирует завершение его жизни (см. Возвращение в Кавсокаливию). Болезнь была, в самом буквальном смысле, той раной, на которой было выстроено всё его последующее призвание в миру.

Лефкон и архиепископ Синайский

Вернувшись в область своего рождения, молодой монах водворился в монастыре св. Харалампия в Лефконе (Лефка), близ Авлонари на Эвии, где о нём могли заботиться и где он мог продолжать, насколько позволяли силы, свою монашескую жизнь (Раненный любовью, «Рукоположение»; Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). Именно там его встретил второй великий промысел его ранней жизни.

В монастыре присутствовал — по рассказам, придя в эту область — Порфирий (Павлинос) III, архиепископ Синайский (игумен-архиепископ монастыря св. Екатерины на Синае). Престарелый иерарх познакомился с молодым монахом и был глубоко поражён им: его добродетелью, его молитвой и — как говорят рассказы — дарами благодати, уже в нём очевидными (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com; Porphyrios of Kafsokalyvia, Wikipedia). Признав, на что он смотрит, архиепископ решил его рукоположить.

Рукоположение (1927) и имя Порфирий

Рукоположение произошло в монастыре св. Харалампия. По хорошо засвидетельствованному рассказу, архиепископ Порфирий III рукоположил молодого монаха во диакона 26 июля 1927 года, а во священника на следующий день, 27 июля 1927 года (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com; Porphyrios of Kafsokalyvia, Wikipedia). При рукоположении он получил имя Порфирий — имя самого рукополагающего архиепископа, — под которым он будет известен весь остаток жизни и как святой. Ему было около двадцати одного года (Раненный любовью, «Рукоположение»).

[Disputed: большинство повествований, включая Краткое жизнеописание OrthoChristian и Wikipedia, дают рукоположение как 26–27 июля 1927 года, в возрасте двадцати одного года; некоторые популярные повествования помещают его вместо этого в 1926 год, в возрасте двадцати лет, называя рукополагающим иерархом Порфирия III, архиепископа Синайского (так, например, сводка OrthodoxWiki и несколько приходских житий). Хронология 1927 года / возраста двадцати одного, с диаконством и священством в последовательные дни, более подробна и принята здесь.]

Имя оказалось подходящим. Порфирий — от porphyra, императорского пурпура — станет, в своей сокровенности, своего рода облачённым в пурпур царём внутренней жизни; но непосредственный смысл имени был проще и человечнее: умирающее афонское призвание мальчика Никиты возродилось, под новым именем, как священническое призвание мужа Порфирия. Отшельник, который не мог остаться на Горе, стал священником, которому предстояло понести Гору в мир.

Богословие пресечённого призвания

Есть образец в православной агиографии, и поистине в собственном учении преп. Порфирия, придающий болезни её глубочайший смысл. Жития святых полны призваний, которые кажутся, на человеческом уровне, надломленными или пресечёнными, — и которые оказываются, в Промысле Божием, тем самым средством, которым совершается большее благо. Читатель этого репозитория узнает этот тип в преп. Амвросии Оптинском, чьё здоровье было разрушено, прежде чем началось его старчество, так что болящий, который не мог служить Литургию, стал самым востребованным старцем России (см., в родственном собрании, образцовый файл о формировании преп. Амвросия). Преп. Порфирий принадлежит к тому же образцу. Его афонское призвание было, по-человечески говоря, разрушено плевритом — сокровенная отшельническая жизнь, которой он жаждал с отрочества, была отнята у него почти сразу, как началась. И именно это разрушение стало дверью к служению несравненно более широкого охвата.

Собственное учение преп. Порфирия о болезни — что недуг, принятый с любовью и принесённый Христу, становится средством благодати, а не простым несчастьем (см. Чтение душ в городе) — было не отвлечённой доктриной, но дистиллированной мудростью жизни, начавшейся именно с такой промыслительной болезни и пунктированной тяжкими недугами до самого конца. Он знал изнутри, что значит иметь своё глубочайшее желание пресечённым отказывающим телом и обнаружить, что Бог действовал через это пресечение. Плеврит его юности был первым уроком в учебном курсе искупительного страдания, длившемся весь остаток его жизни, — и не случайно старец, выучивший этот урок так рано, стал столь могучим утешителем больных и умирающих в палатах Афинской поликлиники.

Священник в миру, афонит в сердце

Преображение было реальным, но оно никогда не было полным, и преп. Порфирий не хотел бы, чтобы оно было. Он был теперь священником в миру — и вскоре станет духовником, а затем городским капелланом — но он оставался, в своём самопонимании и во всём, что записывают источники, афонским исихастом. Он понёс внутреннюю жизнь Кавсокаливии — Иисусову молитву, аскезу, благодать — в приходы, селения и наконец в большую больницу. Позднейшее описание его как «исихаста со Святой Горы в сердце города» (название исследования А. Н. Папафанасиу, Denise Harvey, 2014) точно: болезнь переместила его тело в мир, но она не могла переместить его сердце с Горы.

Что болезнь сделала, промыслительно, — это расширила поле его служения сверх всего, чего мог бы достичь сокровенный афонский отшельник. Останься он в Кавсокаливии, он был бы святым монахом, известным немногим. Изгнанный в мир и рукоположённый, он стал священником, доступным тысячам, — и харизма прозорливости, данная ему мальчиком на Горе, была теперь пущена в дело в исповедальне, где она впервые стала зрима миру (см. Молодой духовник).

Замечание о хронологии

Восстановление этих ранних лет неизбежно приблизительно, ибо преп. Порфирий был безвестным молодым монахом, которого никто ещё не документировал, и главный источник для этого периода — его собственное гораздо более позднее воспоминание в «Раненном любовью», дополненное ранними греческими биографами, собравшими свидетельства после его кончины. Опорные точки достаточно твёрды: его рождение в 1906 году; его рукоположение архиепископом Синайским Порфирием III в Лефконе; его возведение в архимандриты в 1938 году; его афинское служение с 1940 года. Более мягкие точки — точный возраст его бегства на Афон, точные годы его афонской жизни, точный возраст, в котором поразил плеврит и он оставил Гору, точный год рукоположения — несколько разнятся по повествованиям, и там, где это так, настоящее собрание отметило вариацию, а не выбирало молчаливо между версиями (см. споры, отмеченные здесь и в Эвия и мальчик, бежавший на Афон). Вариация — обычного рода, сопутствующего ранней жизни всякой фигуры, ставшей знаменитой лишь десятилетия спустя; она касается хронологии, а не существа. Что не подлежит сомнению, так это облик дела: ребёнок бежал на Афон, получил там благодать, был возвращён в мир болезнью ещё молодым и был рукоположён во священника на родной Эвии — промыслительная последовательность, на которой была выстроена вся его жизнь в миру.

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. Chapters on leaving the Holy Mountain, the illness, the lodging at Lefkon, and the ordination.
  • Elder Porphyrios (Bairaktaris): A Short Biography. OrthoChristian.com (orthochristian.com/66300.html). The pleurisy and departure from Athos (c. age nineteen); the Monastery of St. Charalampos at Lefkon; Archbishop Porphyrios III of Sinai; ordination as deacon (July 26, 1927) and priest (July 27, 1927); the name Porphyrios.
  • Porphyrios of Kafsokalyvia. Wikipedia. Ordination at age twenty-one under the name Porphyrios by Porphyrios III of Sinai; chronology of the early life.
  • Porphyrios (Bairaktaris) the Kapsokalivite. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org). The elders’ decision to send him from Athos; the alternative dating (1926, age twenty) noted in the dispute.
  • Papathanasiou, Athanasios N. A Hesychast from the Holy Mountain in the Heart of a City. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2014. On the Athonite hesychast who lived his hiddenness in the modern city.