Тридцать три года в Афинах (1940 — ок. 1973)

Институциональное сердце земного служения преп. Порфирия: его назначение в 1940 году, через профессора канонического права Амилкаса Аливизатоса, капелланом часовни св. Герасима в Афинской поликлинике, на углу улиц Сократус и Пиреос близ площади Омония; условия скудно оплачиваемого поста, который он занимал около тридцати трёх лет; и необычайный факт, что этот сокровенный афонский исихаст содержал себя, своих престарелых родителей и своё пастырское дело собственными руками — держа птицу, ведя малую ткацкую мастерскую и измышляя ароматный ладан и медленно горящий уголь, которыми он был тихо известен, — обращая больничную часовню посреди современного города в один из духовных центров Греции двадцатого века.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Назначение (1940)

В 1940 году архимандрит Порфирий прибыл в Афины и был назначен капелланом часовни св. Герасима, которая обслуживала Афинскую поликлинику (Поликлиники), больницу на углу улиц Сократус и Пиреос, близ площади Омония — плотного, рабочего, несколько обшарпанного торгового сердца центра Афин (Раненный любовью, пер. Раффана, Denise Harvey, 2005, «Капеллан в поликлинике»; Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com; Saint Porphyrios: The Saint of Omonia, athens-times.com). Повествования согласны о человеческой связи, его туда приведшей: именно через профессора канонического права Амилкаса (Гамилькара) Аливизатоса — видную фигуру в Элладской Церкви и Афинском университете — неизвестный монах-священник с Эвии был назначен в часовню (Saint Porphyrios: The Saint of Omonia, athens-times.com; Раненный любовью, «Капеллан в поликлинике»). Конкретная дата, чаще всего даваемая для начала его служения, — 12 октября 1940 года (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com).

Время стоит отметить: октябрь 1940 года — тот самый месяц вступления Греции во Вторую мировую войну. Преп. Порфирий начал своё афинское служение, когда страна погружалась в войну, оккупацию и катастрофический голод оккупированных Афин — и больничная часовня, которой он служил, стояла посреди всего этого. Сокровенный отшельник, изгнанный с Афона болезнью, теперь принял свой пост в городе, которому предстояло наполниться больными, умирающими, голодающими и скорбящими. Это было, промыслительно, именно то место, где такой духовник был нужен.

Исихаст в сердце города

Глубокий парадокс этих десятилетий — и то, что делает преп. Порфирия особенным среди современных святых, — схвачен в названии исследования А. Н. Папафанасиу: Исихаст со Святой Горы в сердце города (Denise Harvey, 2014). Преп. Порфирий не перестал, в Афинах, быть тем, чем сделала его Кавсокаливия. Он держал Иисусову молитву; он держал внутреннее трезвение и аскезу; он оставался, в своей внутренней жизни, афонским исихастом. Но он жил эту сокровенную жизнь не в тихом скиту над морем — он жил её среди гомона Омонии, в коридорах оживлённой больницы, в малой часовне, в которую всякий мог войти с шумной улицы.

Это образец, который преп. Порфирий предлагает и на котором настаивает его учение: что внутренняя жизнь не есть собственность пустыни, что можно жить глубочайшую молитву и единение со Христом где угодно, посреди современного мира, в сердце города. «Ты можешь стать святым где угодно», — гласит название, под которым выходит одно собрание его жития (obitel-minsk.org). Больничная часовня в поликлинике была доказательством этого. Человек, которого Греции предстояло чтить как одного из величайших своих современных святых, провёл центральные десятилетия своей жизни безвестным, скудно оплачиваемым больничным капелланом, которого проходящие толпы Омонии вовсе не замечали.

Как нищий монах поддерживал дело

Одна из самых поразительных и часто подчёркиваемых черт этих лет — что преп. Порфирий содержал себя собственным трудом. Жалованье капеллана было ничтожным — едва достаточным, чтобы прожить, и определённо недостаточным, чтобы содержать престарелых родителей и родственников, о которых он заботился, или пастырские дела, которые он желал предпринять. Вместо того чтобы просить или полагаться на пожертвования, он работал, с практической изобретательностью мальчика-пастуха с Эвии, каким он был (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com; Раненный любовью, «Как я содержал себя»).

Повествования записывают замечательный круг предприятий. Он держал птицу и занимался земледелием; он вёл малую ткацкую мастерскую; и — что наиболее характерно — он стал известен измышлением составов ароматного ладана и, в 1970-х, особого медленно горящего угля для церковного каждения (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). С 1955 года он также арендовал малый монастырь св. Николая в Каллисии, на склонах горы Пентели к северу от Афин (принадлежавший монастырю Пентели), и бросил себя в возделывание его запущенной земли — орошение, насаждение деревьев, обработку почвы — всё наряду с его служением капелланом на полную ставку (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). Его радость в этом ручном и земледельческом труде была реальной и неотделима от его учения о красоте творения (см. Природа, поэзия и наука): он любил почву, деревья и растущее и видел в них Бога.

Этот самосодержащий труд — не примечание. Он часть свидетельства святого: исихаст, кормивший себя трудом своих рук, не должный никому ничего и подававший свои духовные дары всецело даром. Человек, который мог читать души по благодати, умел также делать уголь и разводить кур, и он не видел противоречия.

Продолжительность служения

Как долго длилось поликлиническое служение? Источники дают его как «около тридцати трёх лет», и круглая цифра стала стандартной, но точный размах сообщается по-разному.

[Disputed: продолжительность поликлинического служения даётся по-разному. Многие повествования говорят «около тридцати трёх лет», 1940–1973 (так популярные жития и приходские сводки); Краткое жизнеописание OrthoChristian датирует его служение 1940–1970 годами и в другом месте называет его «тридцатью пятью годами», считая его продолжавшуюся привязанность к часовне за пределами формальных обязанностей; распространённое сокращение «тридцать лет» также появляется. Все согласны, что он начал 12 октября 1940 года (или около того) и служил около трёх десятилетий до начала 1970-х. Настоящее собрание использует «тридцать три года» как условную цифру, отмечая диапазон 1940 — ок. 1970/1973.]

Что не оспаривается, так это величина дела. В течение примерно трети века, в одной малой часовне близ больницы в центре Афин, преп. Порфирий выслушивал исповеди, утешал больных и умирающих и руководил медленно растущим кругом духовных детей — и этот долгий, сокровенный труд есть человеческая почва, из которой выросло всё его позднейшее учение и его в конце концов слава (см. Чтение душ в городе).

Свидетельство сокровенного, самосодержащего труда

Образ святого, который разводил кур, вёл ткацкую мастерскую, измышлял ладан, сажал деревья и делал уголь — всё это, служа больничным капелланом и выслушивая исповеди часами в день, — настолько необычен, что стоит задержаться на его смысле, ибо он был не случайным для святости преп. Порфирия, но её выражением. Три вещи выделяются.

Во-первых, самосодержание было формой евангельской бедности и свободы. Кормя себя и своих иждивенцев трудом собственных рук, преп. Порфирий держал своё духовное служение всецело даром и свободным от обязательства. Он не был должен ничего никакому покровителю; его нельзя было купить, польстить ему или надавить на него; и никто из приходивших к нему на исповедь или за советом никогда не должен был гадать, не сформирован ли совет священника тем, что священник надеялся получить. Руки, делавшие уголь, хранили сердце, читавшее души, чистым от сребролюбия. Это апостольский образец — св. Павел, содержавший себя деланием палаток, чтобы проповедовать Евангелие «безмездно» (1 Кор. 9:18), — прожитый в Афинах двадцатого века.

Во-вторых, ручной и земледельческий труд был для преп. Порфирия не отвлечением от духовной жизни, но её частью. Он подлинно любил почву, деревья и растущее и находил в них Бога; труд в Каллисии был заодно с его учением, что творение есть «тайное Евангелие», а его создания — «малые любви», ведущие к великой Любви (см. Природа, поэзия и наука). Человек, который мог воспринимать подземную воду и различать сокрытую жизнь растений, не был неохотным садовником; он наслаждался трудом и видел в нём Творца.

В-третьих, всё устроение хранило его сокровенность. Знаменитый старец, содержимый пожертвованиями, есть общественная фигура; безвестный капеллан, который зарабатывает себе на жизнь земледелием и ремёслами, невидим. Самосодержание было частью того же побуждения, что управляло всей его жизнью, — оставаться сокровенным, отказаться от роли знаменитого святого мужа, делать дело любви неувиденным. Он мог быть «святым Омонии» тридцать лет именно потому, что не просил ничего и жил собственным трудом, неотличимый для проходящего глаза от всякого другого бедного, трудолюбивого священника города.

Конец поликлинических лет

К началу 1970-х возраст, накапливающаяся болезнь и желание полнее отдать себя своим духовным детям и монашескому основанию, которое он замышлял, отвлекли преп. Порфирия от формального служения. Он удалился сперва к своему уединению в монастыре св. Николая в Каллисии, и его служение исповеди и совета продолжалось там и, всё больше, в новом основании, которое он учредит в Милеси (см. Монастырь в Милеси). Но поликлинические годы остались хребтом его жизни — долгим, безвестным, верным трудом, из которого был сделан старец Афинский.

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. Chapters on the Polyclinic chaplaincy and on how he supported himself by his own labor.
  • Elder Porphyrios (Bairaktaris): A Short Biography. OrthoChristian.com (orthochristian.com/66300.html). Appointment via Prof. Amilkas Alivizatos; the Chapel of St. Gerasimos at the Athens Polyclinic; start on October 12, 1940; the minimal pay and self-support (poultry, weaving, incense, the 1970s charcoal); the lease of St. Nicholas, Kallisia, from 1955; the dating 1940–1970 / “thirty-five years.”
  • Saint Porphyrios: The Saint of Omonia. athens-times.com. The Polyclinic on the corner of Sokratous and Piraeus streets near Omonia Square; the link through Professor Alivizatos.
  • Papathanasiou, Athanasios N. A Hesychast from the Holy Mountain in the Heart of a City. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2014. The hesychast living his hiddenness in the modern city.
  • The Life and Words of Venerable Porphyrios Kavsokalivite (“You Can Become a Saint Anywhere”). obitel-minsk.org. On the city as the place of sanctity.