Греция, Болгария и другие автокефальные Церкви

Обзор автокефальных Церквей, не рассматриваемых в собственных файлах: Церкви Греции, Болгарии, Кипра, Албании, Польши, а также Чешских земель и Словакии — вместе с двумя автокефалиями, статус которых всё ещё спорен во всём православном мире: Православной Церковью в Америке (1970) и Православной Церковью Украины (2019). Сквозь несколько из этих историй проходит подъём национальных церквей XIX века и соборное осуждение «этнофилетизма».

Традиция: Общеправославная

Элладская Церковь

Элладская Церковь — порождение Греческой войны за независимость. Когда сложилось новое греческое государство, епископы в его границах — до того под Вселенским Патриархатом — оказались отрезаны от Константинополя, всё ещё внутри Османской империи. В 1833 году возглавляемое баварцами регентство короля Оттона, по совету клирика-государственника Феоклита Фармакидиса, односторонне объявило Церковь автокефальной, поставив её под постоянный синод и корону — устройство, смоделированное по протестантским государственно-церковным структурам и расцениваемое многими как подчинение Церкви государству (Элладская Церковь, Wikipedia; «Autocephaly or Subjugation to the State? The Church of Greece after the Revolution», orthodoxhistory.org, 7 October 2021). Разрыв с Константинополем длился семнадцать лет. Он был исцелён Томосом от 29 июня 1850 года, в котором Патриарх Анфим IV признал греческую автокефалию с этого дня впредь, приложив условия: Элладская Церковь должна поминать Вселенского Патриарха, получать своё святое миро из Константинополя и передавать важные вопросы Матери-Церкви (Томос 1850 г., Wikipedia, использовано как локатор для текста).

Длящаяся особенность — устройство «Новых земель». Территории, присоединённые к Греции после 1912 года (Македония, Эпир, части Фракии и острова Эгейского моря), остались канонически под Вселенским Патриархатом, который по соглашению 1928 года вверил их повседневное управление Элладской Церкви «в доверительное распоряжение». Эти митрополиты, таким образом, принадлежат канонически Константинополю, при этом действуя внутри Элладской Церкви, — двойная лояльность, периодически порождающая трения. Крит и Додеканес, напротив, остаются напрямую под Константинополем. Элладская Церковь также сохраняет тесные правовые связи с греческим государством, которое выплачивает жалованье клиру и признаёт Православие «господствующей религией» в Конституции.

Болгарская Православная Церковь и осуждение этнофилетизма

Болгарская история обращается вокруг слова, ставшего постоянным термином православного богословия: этнофилетизм. Болгарское национальное чувство, тяготившееся грекоязычными иерархами, привело в 1870 году к османскому указу о создании Болгарского экзархата, а в феврале 1872 года — к поставлению экзарха в нарушение воли Вселенского Патриархата. В сентябре 1872 года Собор в Константинополе, под председательством Патриарха Анфима VI и при участии Патриархов Александрийского и Антиохийского и других, осудил и анафематствовал «этнофилетизм» — определяемый как внесение этнических или национальных разделений внутрь Церкви, устроение Церкви по расе или национальности, а не по территории и вере. Собор объявил этнофилетизм противным Евангелию и Отцам и поставил болгарский экзархат в раскол (Этнофилетизм, Wikipedia; «The 1872 Council of Constantinople and Phyletism», ocl.org и stephanebigham.com; «The ‘Bulgarian Schism’ Began 150 Years Ago», orthodoxhistory.org). Это понятие значимо далеко за пределами Болгарии: это канонический принцип, на который ссылаются против современного образца «диаспоры» с перекрывающимися этническими юрисдикциями в одном городе.

Болгарский раскол длился до 1945 года, когда Вселенский Патриархат снял его и признал болгарскую автокефалию. 10 мая 1953 года Болгарская Церковь объявила себя Патриархатом (восстановив достоинство, в последний раз носимое в средневековой Тырновской патриархии), избрав Патриарха Кирилла; признание Константинополем патриаршего ранга последовало 27 июля 1961 года (Болгарская Православная Церковь, Wikipedia, и bg-patriarshia.bg/en/history, использовано как локаторы). Совсем недавно, после смерти Патриарха Неофита (объявленной 13 марта 2024 года), Патриарший избирательный церковный собор 30 июня 2024 года избрал митрополита Видинского Даниила новым Патриархом Болгарским в тесном голосовании второго тура (69 против 66); на его интронизации впервые присутствовал Вселенский Патриарх Варфоломей (sofiaglobe.com; vaticannews.va, July 2024). [Disputed: Западные и некоторые православные комментаторы характеризовали Даниила как сравнительно «пророссийского» и читали избрание как отражающее военного времени разделения внутри болгарского Православия (voanews.com; religionnews.com, 5 July 2024); Болгарская Церковь представляет избрание просто как каноническое преемство. По состоянию на 2026 г. эта характеристика остаётся спорной.]

Кипрская Церковь

Кипрская Церковь — одна из древнейших автокефальных Церквей, её независимость отстояна на Третьем Вселенском Соборе (Ефес, 431) против юрисдикционных притязаний Антиохии. Собор постановил, что, поскольку «древний обычай» не оправдывает антиохийских поставлений на острове, епископы Кипра должны поставлять своих, — решение, долго цитируемое как грамота кипрской автокефалии (Кипрская Церковь, Wikipedia и OrthodoxWiki; Третий Вселенский Собор, OrthodoxWiki). Архиепископ Кипрский обладает древними привилегиями (autocephalia, включая право подписываться красными чернилами и носить имперский скипетр). В новое время Церковь была неотделима от национального дела при архиепископе Макарии III (Мускосе), архиепископе в 1950–1977 годах и первом президенте Республики Кипр (1960–1977, с перерывом в 1974 году), который воплощал этнархическую традицию иерарха как национального вождя (Макарий III, Wikipedia и Britannica).

Православная Церковь Албании

Албанская Церковь — великая история воскресения XX века. При воинствующе атеистическом режиме Энвера Ходжи Албания объявила себя первым в мире официально атеистическим государством (1967) и физически разрушила или перепрофилировала свои церкви; православная иерархия была фактически уничтожена. После падения коммунизма Вселенский Патриархат направил в Албанию греческого епископа-миссионера Анастасия (Яннулатоса) в 1991 году; он был интронизован архиепископом Тиранским, Дуррёсским и всея Албании в 1992 году и восстановил Церковь почти из ничего — вновь открывая и строя сотни приходов, рукополагая местный клир и основав семинарию, при этом настаивая (вопреки политическому подозрению в «греческой» церкви) на албанском характере обновлённого сообщества (Анастасий Албанский, Wikipedia; balkaninsight.com, «Albania Says Farewell to Archbishop Who Restored Orthodox Church», 30 January 2025). Архиепископ Анастасий скончался 25 января 2025 года в возрасте 95 лет. Ему наследовал архиепископ Иоанн (Иоаннис), почитаемый как его духовный сын, который был интронизован в соборе Воскресения Христова в Тиране 29 марта 2025 года (oikoumene.org, «Albania’s Orthodox Church enthrones new Archbishop Ioannis»; catholicnewsagency.com).

Польша и Чешские земли и Словакия

Две славянские автокефалии несут отметины соперничества Москвы и Константинополя о том, как даруется автокефалия.

Польская Православная Церковь управляет общиной белорусских и украинских православных, оставшихся в границах межвоенной Польши. Она получила автокефалию от Вселенского Патриархата 13 ноября 1924 года — акт, который Москва отвергла как вмешательство в свою территорию. После Второй мировой войны коммунистические власти подталкивали Церковь к Москве; в 1948 году Московский Патриархат объявил дарование 1924 года недействительным и издал собственную автокефалию, которая и есть тот акт, что Польская Церковь ныне держит и который признают все Церкви (Польская Православная Церковь, Wikipedia и cnewa.org).

Православная Церковь Чешских земель и Словакии получила автокефалию от Москвы 9 декабря 1951 года; Константинополь, считая это сообщество лишь автономным под своим омофором, удерживал признание, пока не издал собственный Томос об автокефалии 27 августа 1998 года — томос с условиями (миро и апелляционный надзор сохранены за Константинополем). Два дарования сосуществуют нелегко, и Константинополь периодически подталкивал Церковь отречься от опоры на акт 1951 года (Православная Церковь Чешских земель и Словакии, Wikipedia; orthochristian.com). Оба случая иллюстрируют неразрешённую экклезиологию того, кто вправе создавать автокефальную Церковь.

Две спорные автокефалии

За пределами всеобще признанных Церквей стоят две, чей автокефальный статус православный мир не уладил.

Православная Церковь в Америке (OCA) получила автокефалию от Московского Патриархата в 1970 году. Она признана Россией и меньшинством Церквей, но не Константинополем и несколькими другими, которые, тем не менее, обращаются с ней как с канонической; спор идёт о статусе, а не об общении. Это та же экклезиологическая линия разлома — может ли Мать-Церковь даровать автокефалию собственной властью, или это требует всеправославного или константинопольского акта? — что проходит через польский и чешско-словацкий случаи, и она рассматривается в полноте в американском собрании (см. Томос об автокефалии 1970 г.).

Православная Церковь Украины (ПЦУ) получила Томос об автокефалии от Вселенского Патриархата 5–6 января 2019 года, после объединительного собора декабря 2018 года. Москва прервала общение с Константинополем в октябре 2018 года из-за этого шага. По состоянию на 2026 г. ПЦУ признана Церквами Константинополя, Греции, Александрии и Кипра, тогда как большинство других Церквей — включая Россию, Сербию, Антиохию и Грузию — удержали признание (Автокефалия Православной Церкви Украины, Wikipedia; синодальное решение Элладской Церкви, 12 октября 2019 г.). Вопрос ПЦУ — современное зеркальное отражение спора об OCA 1970 года, с переменой ролей дарователя и возражающего; он рассматривается подробно в современном материале по мировому Православию (см. Украина: автокефалия и схизма 2018 года).

См. также

Источники

  • “Church of Greece” and “Tomos dated 29 June 1850.” Wikipedia (использовано как локаторы для декларации 1833 г. и томоса 1850 г.). “Autocephaly or Subjugation to the State? The Church of Greece after the Revolution,” orthodoxhistory.org, 7 October 2021.
  • “Phyletism.” Wikipedia; “The 1872 Council of Constantinople and Phyletism,” Orthodox Christian Laity (ocl.org) and Père Stéphane Bigham (stephanebigham.com); “The ‘Bulgarian Schism’ Began 150 Years Ago,” orthodoxhistory.org. (Собор в Константинополе, сентябрь 1872 г.; осуждение этнофилетизма.)
  • “Bulgarian Orthodox Church” and “Patriarch of All Bulgaria.” Wikipedia; bg-patriarshia.bg/en/history. (Раскол исцелён 1945 г.; патриархат 10 мая 1953 г.; признание Константинополем 27 июля 1961 г.)
  • “Vidin Metropolitan Daniil elected as new Bulgarian Orthodox Church Patriarch,” sofiaglobe.com, 30 June 2024; “Metropolitan Daniil elected Patriarch of Bulgaria,” vaticannews.va; “With new patriarch, Bulgarian Orthodox Church turns toward Moscow,” religionnews.com, 5 July 2024.
  • “Church of Cyprus” and “Third Ecumenical Council.” Wikipedia / OrthodoxWiki; “Makarios III,” Wikipedia and Britannica. (Автокефалия подтверждена в Ефесе, 431 г.; Макарий архиепископ 1950–1977 гг. и президент с 1960 г.)
  • “Anastasios of Albania.” Wikipedia; “Albania Says Farewell to Archbishop Who Restored Orthodox Church,” balkaninsight.com, 30 January 2025; “Albania’s Orthodox Church enthrones new Archbishop Ioannis,” oikoumene.org. (Направлен 1991 г.; интронизован 1992 г.; скончался 25 января 2025 г.; Иоанн интронизован 29 марта 2025 г.)
  • “Polish Orthodox Church.” Wikipedia; cnewa.org. (Автокефалия Константинополя 13 ноября 1924 г.; автокефалия Москвы 1948 г.)
  • “Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia.” Wikipedia; orthochristian.com. (Автокефалия Москвы 9 декабря 1951 г.; Томос Константинополя 27 августа 1998 г.)
  • “Autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine” and “Orthodox Church of Ukraine.” Wikipedia. (Томос 5–6 января 2019 г.; признание Константинополем, Грецией, Александрией, Кипром по состоянию на 2026 г.)