Чтение душ в городе

Что действительно происходило в малой часовне близ Афинской поликлиники на протяжении более трёх десятилетий: часы за часами исповеди, отдаваемые каждому кающемуся, как будто единственному; утешение больных, умирающих и осиротевших в палатах больницы сквозь войну, оккупацию и тяжёлые послевоенные годы; медленное собирание круга духовных детей — мирян, семей, студентов, профессионалов, в конце концов писателей и учёных, — привлечённых безвестным капелланом, который, казалось, знал их лучше, чем они сами себя знали; и харизма прозорливости, данная на Афоне, теперь в действии среди страдания великого города, сокрытая на виду.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Исповедальня в больнице

Зримым центром жизни преп. Порфирия в поликлинике была исповедальня. Как на Эвии, так теперь и в Афинах, он принимал исповеди часами напролёт — долгие дни, склонённые к душам, приходившим в малую часовню св. Герасима, отдавая каждой своё полное внимание, как будто тот человек был единственной душой в Афинах (Раненный любовью, пер. Раффана, Denise Harvey, 2005, «Годы в поликлинике»; Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com). Та же рассудительная милость, что отметила молодого духовника, управляла им и здесь: он был кроток с обременёнными, точен с самообольщёнными и милостив по принципу свт. Василия, взвешивая образ покаяния, а не букву канонов (см. Молодой духовник).

Больничная часовня — особый род исповедальни. Люди, приходившие в неё, часто были там потому, что кто-то, кого они любили, болел или умирал дальше по коридору; они приходили испуганные, скорбящие, на исходе своих сил. Этим преп. Порфирий был, по согласному свидетельству повествований, необычайным утешением — не потому, что предлагал лёгкое утешение, но потому, что встречал их любовью столь очевидно подлинной и прозрением столь обезоруживающим, что они уходили легче, чем пришли. Сквозь годы войны, голод оккупации и изнурительную бедность послевоенных Афин больница наполнялась страданием, и капеллан в своей часовне стал для тысяч местом, где это страдание могло быть принесено Христу.

Утешение больных и умирающих

Многое в труде преп. Порфирия в поликлинике было вовсе не в часовне, но у одров больных и умирающих. Он двигался среди палат, как двигается капеллан, но с добавленным даром способности воспринимать, что больному более всего нужно — слово утешения, призыв к исповеди, простое присутствие — и давать это. Рассказы об этих годах полны утешённых больных, приготовленных умирающих, отчаявшихся, обращённых назад к надежде (Раненный любовью, «Среди больных»; Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com).

Его собственное пожизненное страдание от болезни — остаток плеврита и долгая череда тяжких недугов, которым предстояло мучить его весь остаток жизни — давало ему особый авторитет среди больных. Он не был здоровым человеком, служившим больным с безопасного расстояния; он сам был, на протяжении этих десятилетий и после, больным не меньше, чем капелланом, и его учение о болезни это отражает. Он пришёл к тому, чтобы рассматривать недуг не как наказание, которое нужно просто терпеть, но как нечто, что, принятое с любовью и принесённое Христу, может стать средством благодати, — учение, изложенное в отрывке «О болезни», широко распространённом из «Раненного любовью» (orthodoxinfo.com, «Excerpt from Wounded By Love: On Illness»). Больные поликлиники слышали это не как теорию, но от человека, жившего этим в собственном надломленном теле.

Собирание духовных детей

То, что началось как больничное служение, медленно стало чем-то бо́льшим. Молва распространилась — тихо, свидетельством тех, кто встретил его, — что есть священник в поликлинике, который может видеть внутрь людей, который встречает их подавляющей любовью, который даёт мудрый и часто поразительно точный совет и который не просит ничего для себя. Люди начали приходить не потому, что были больными в больнице, но потому, что слышали о капеллане. Вокруг него собрался круг духовных детей: миряне и семьи, студенты и молодые профессионалы, а с течением десятилетий — врачи, учёные, писатели и духовенство, нашедшие в этом почти неграмотном бывшем пастухе глубину мудрости, какой не встречали в учёных (Раненный любовью, «Мои духовные дети»; Saint Porphyrios: A Saint for Our Times, fatherlywords.com).

Среди них были две женщины, которые на протяжении более трёх десятилетий знакомства с ним вели записи и магнитофонные записи, которым предстояло стать «Раненным любовью», — тот самый архив, на котором покоится наше знание его учения (см. Книги и влияние). Книга есть, в реальном смысле, плод поликлинических лет: запись того, что слышали говорившим сокровенного капеллана те, кто сидел с ним.

Харизма в действии, сокрытая на виду

Сквозь всё это харизма прозорливости, данная на Афоне, была в действии — но, как всегда у преп. Порфирия, сокрытая в служении любви, а не выставленная напоказ. В исповедальне она проступала как сверхъестественное знание того, что кающийся пришёл сказать или не сумел сказать; у одра — как знание того, что больному более всего нужно; в совете — как наставление, считавшееся с фактами, которых старец не мог знать естественным образом. Засвидетельствованные рассказы об этом прозрении — возведённые, где возможно, к названным свидетелям — собраны в своём месте (см. Рассказы о прозорливости) и сообщаются там как то, что свидетельствуют свидетели, а не как голый факт, согласно методологии этого собрания (METHODOLOGY §3.5).

Что должно быть подчёркнуто здесь, так это сокровенность. Большую часть этих лет преп. Порфирий не был знаменитым старцем. Он был безвестным больничным капелланом, мимо которого толпы Омонии проходили без взгляда, который содержал себя, разводя кур и делая ладан, и который использовал свой необычайный дар лишь когда-либо для помощи конкретной душе перед собой. Слава пришла поздно и в значительной мере против его воли; существо пришло первым, в три десятилетия неувиденного труда. «Святой Омонии» (athens-times.com) был, почти всю свою рабочую жизнь, тайной, хранимой немногими, кто его нашёл.

Война, оккупация и голод

Первые годы афинского служения преп. Порфирия совпали с самым катастрофическим периодом современной греческой истории, и больничная часовня стояла в центре страдания. Он начал в поликлинике в октябре 1940 года, в тот самый месяц, когда Греция вступила во Вторую мировую войну; в течение месяцев страна была захвачена, и Афины претерпели жестокую немецко-итальянско-болгарскую оккупацию (1941–1944). Зима 1941–1942 годов принесла Великий голод в Афинах, в котором десятки тысяч людей в столице умерли от голода — катастрофа, масштаб которой историки дают в диапазонах, но которая по любому счёту убила многие десятки тысяч в одних только Афинах и Пирее за годы оккупации (оспариваемая цифра, даваемая как научные диапазоны; суровость голода не оспаривается). Больницы наполнялись голодающими и умирающими; улицы центра Афин, вокруг той самой Омонии, где служил преп. Порфирий, стали сценой массовой смерти.

Именно в это сокровенный капеллан излил своё служение. Повествования не делают из него администратора помощи или общественную фигуру сопротивления; они показывают его делающим то, что он всегда делал, но теперь среди невообразимого страдания, — выслушивающим исповеди, утешающим умирающих, приносящим таинства голодающим и осиротевшим и тихо помогающим, где мог. Человек, который позднее будет учить целое поколение, что «Христос есть всё» и что душа должна обратиться от тьмы к свету, имел своё учение выкованным, отчасти, в темнейшие годы, какие когда-либо знала его страна. Что его христианство вышло из тех лет столь светоносным, столь полным радости, красоты и любви, а не горечи, само есть своего рода свидетельство: он видел худшее, что мир мог сделать, в палатах больницы оккупированного города, и прошёл сквозь это убеждённым, что ответ — не бороться с тьмой, но наполнить душу Христом (см. Раненный любовью).

Город как школа любви

Глубочайшим плодом поликлинических лет было само учение. Светоносная доктрина любви преп. Порфирия — что вся христианская жизнь в том, чтобы обратиться ко Христу и любить, что не следует бороться со злом в лоб, но наполнить душу Христом, что красота и радость суть пути к Богу (см. Раздел 05 и Раздел 06) — была выработана не в кабинете. Она была выкована в больнице, среди больных, скорбящих и обременённых тяжёлого города, на протяжении тридцати лет исповеди и утешения. Старец, который будет говорить поколению «взирай ко Христу, и Он спасёт тебя», провёл эти десятилетия, наблюдая, что любовь Христова могла сделать с действительными, страдающими людьми — и чего страх, выговоры и война с собственными грехами в лоб не могли. Город был его школой любви, а часовня близ палат — его классной комнатой.

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. The Polyclinic years; the confessions; the ministry to the sick; the spiritual children; the teaching on illness.
  • Elder Porphyrios (Bairaktaris): A Short Biography. OrthoChristian.com (orthochristian.com/66300.html). The hours of confession; the consolation of the sick and dying at the Polyclinic; the gathering of spiritual children.
  • “Excerpt from Wounded By Love: On Illness.” orthodoxinfo.com (praxis/elderporphyrios_illness.aspx). The Elder’s teaching on sickness embraced and offered to Christ.
  • Saint Porphyrios: A Saint for Our Times. fatherlywords.com (Knowing Orthodoxy). On the circle of spiritual children and the reach of his counsel.
  • Saint Porphyrios: The Saint of Omonia. athens-times.com. The hidden chaplain in the heart of Athens.