04 — Молдавия
Когда теснота, османское давление и невозможность удержать большое братство вместе на Святой Горе сделали афонское положение неприемлемым, прп. Паисий (Величковский) вернулся в Молдавию в 1763 году со своей общиной и воссоздал её последовательно в трёх великих монастырях — Драгомирне (1763–1775), Секу (1775–1779) и Нямце (с 1779 года), — дважды переселяясь под гнётом войны и уступки Буковины католической Австрии. Там он осуществил самое своё особенное дело: большую, строго киновийную общину, устроенную ради исихастской внутренней жизни Иисусовой молитвы, служившую на двух языках, церковнославянском и румынском, и управляемую ежедневным откровением помыслов старцу. Этот раздел повествует о молдавских десятилетиях и разбирает киновийно-исихастский синтез, ставший их непреходящим образцом.
Традиция: Общеправославная / русско-молдавская (исихазм; добротолюбное возрождение)
Молдавский период (1763–1794) есть зрелость жизни Паисия и поприще двух его великих трудов — исправленного славянского перевода аскетических Отцов (рассмотрен в Разделе 05) и восстановления старчества и откровения помыслов (рассмотрено в Разделе 06). Это также период, из которого современное добротолюбное возрождение было перенесено в Россию его учениками (Раздел 08). Два файла ниже делят материал на повествование и разбор: первый следует за братством через три монастыря и войну, переместившую его; второй рассматривает устав жизни — слияние киновии и исихазма в двуязычной общине, — который Паисий построил в этих стенах.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Драгомирна, Секу и Нямец | Почему Паисий оставил Афон (теснота, османское налогообложение и давление, открывшаяся возможность в Румынских княжествах) и вернулся в Молдавию в 1763 году с ок. 64 монахами; расцвет в Драгомирне (1763–1775) и усиление переводческого труда; перемещение, вызванное русско-турецкой войной 1768–1774 годов и уступкой Буковины в 1775 году габсбургской Австрии; переход в Секу (1775–1779); и наконец в Нямец (с 1779 года), которым Паисий управлял, со временем над обоими домами, до своей кончины там в 1794 году. |
| Устроенная община | Киновийно-исихастский синтез Паисия: слияние строгой общинной организации с внутренним деланием Иисусовой молитвы, обыкновенно держимых порознь; двуязычное славяно-румынское братство с двумя клиросами и службами на обоих языках; устав жизни — ежедневное откровение помыслов, общий труд, литургическая полнота, общинное чтение Отцов, средоточие в Молитве; размах Нямца; и его положение как образцовой киновии. |
См. также
- Отшельник и братство — афонская община, ставшая молдавским братством
- Перевод Добротолюбия — переводческий труд, достигший своей вершины в Драгомирне и Нямце
- Послушание и духовное отцовство — откровение помыслов и старчество в сердце молдавского устава
- Ученики переносят возрождение в Россию — как нямецкое братство засеяло русское обновление
- Русское монашество — монашеская традиция, в которую влился образец Паисия
References
- Chetverikov, Sergei. Starets Paisii Velichkovskii: His Life, Teachings, and Influence on Orthodox Monasticism. Trans. Vasily Lickwar and Alexander I. Lisenko. Belmont, MA: Nordland, 1980.
- Velichkovsky, Paisius. The Life of Paisij Velyčkovs’kyj. Trans. J. M. E. Featherstone. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations 4. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
- Ware, Kallistos. “St Nikodimos and the Philokalia.” In The Philokalia: A Classic Text of Orthodox Spirituality, ed. Brock Bingaman and Bradley Nassif. Oxford: Oxford University Press, 2012.