09 — Почитание и наследие
Заключительный раздел путеводителя: праздник и почитание праведного Николая Кавасилы — память его 20 июня, установленная при признании его святым Вселенским Патриархатом в 1983 году — и трезвая, взвешенная оценка «великого мирянина-богослова таинственной жизни». Кавасила почитается не как чудотворец, но как святой и богоносный отец и учитель Таинств, памятником которого служат его писания; почитание его тихо, мощи и предание о чудесах скудны, и сама честность этого есть часть портрета. Эти файлы взвешивают его непреходящее достижение против подлинных пробелов — скудного жизнеописания, отсутствия системы, спорных вопросов его рукоположения, хронологии и личности, которые остаются открытыми.
Традиция: Общеправославная (мирянин-богослов; таинственная жизнь)
Этот раздел собирает то, что можно сказать о том, как Церковь хранит память Николая Кавасилы, и в чём, при искреннем счёте, состоит его значение. Он был канонизирован почти через шесть веков после своей кончины, и почитание его несёт на себе следы этого: это почитание богослова и мужа молитвы, а не целителя или чудотворца, сосредоточенное в его родном городе Фессалониках и на Святой Горе Афон, где его писания читались всегда. Формальный акт 1983 года рассматривается сам по себе в разделе 08; здесь же речь идёт о празднике и характере почитания, а затем о взгляде в долгую перспективу — о достижении, об ограничениях и о месте, которое Кавасила занял в православном богословии в наше собственное время.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Праздник и почитание праведного Николая Кавасилы | Его праздник 20 июня, установленный при признании 1983 года; его память в календаре и Синаксарях; относительная тихость его почитания по сравнению со святыми-чудотворцами; почитание в Фессалониках и на Святой Горе Афон; и честное отсутствие сильного предания о мощах и чудесах — святость богослова и мужа молитвы, памятником которого служат его книги. |
| Наследие и оценка | Трезвая, взвешенная оценка: непреходящее достижение (сплав таинственного и мистического богословия, два классических труда, христоцентричная антропология, воспринятая современным богословием через Нелласа, исихастское видение в мирянском и таинственном ключе), поставленное против честных пробелов (скудное жизнеописание, отсутствие системы или явной полемики, открытые вопросы рукоположения, хронологии и личности); и его значение как мирянина, ставшего одним из великих учителей Таинств Церкви. |
См. также
- Канонизация 1983 года — формальный акт признания Вселенским Патриархатом, установивший праздник
- Кавасила в православной духовности — его живое место в молитве и благочестии Церкви
- Исторический Кавасила — спорные вопросы жизнеописания, хронологии и личности, которые взвешивает оценка
- Современное переоткрытие — восстановление XX века, подготовившее путь к канонизации
- Обожение — обожение, цель жизни во Христе и сердце его непреходящего богословия
References
- Congourdeau, Marie-Hélène, ed. Nicolas Cabasilas, La Vie en Christ. Sources Chrétiennes 355, 361. Paris: Cerf, 1989–1990. (Critical edition and the principal modern authority on the biography and chronology.)
- Russell, Norman. Gregory Palamas and the Making of Palamism. Manchester: Manchester University Press, 2019. (Cabasilas within the Palamite generation.)
- Nellas, Panayiotis. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person. Trans. Norman Russell. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987. (The Christ-centred anthropology drawn from Cabasilas.)
- Lot-Borodine, Myrrha. Un maître de la spiritualité byzantine au XIVe siècle, Nicolas Cabasilas. Paris: Éditions de l’Orante, 1958. (The study that opened the modern rediscovery.)