08 — Почитание

Формальное признание и живое почитание праведного Николая Кавасилы (ок. 1322 – ок. 1392): его примечательно поздняя канонизация Вселенским Патриархатом (Константинопольским) в 1983 году, которая закрепила его память на 20 июня и удостоила мирянина чести быть в сонме святых, и его место в современной духовности Православной Церкви как богослова, поместившего обожение в таинственную жизнь. Эти файлы прослеживают, как фигура, издавна почитавшаяся неформально, оказалась вписана в календарь, и как его видение «жизни во Христе», получаемой через Таинства, продолжает определять православное таинственное благочестие, катехизацию и евхаристическое возрождение.

Традиция: Общеправославная (мирянин-богослов; таинственная жизнь)

Кавасилу читали и чтили как святого отца на протяжении столетий прежде, чем он был формально внесён в сонм святых, и его официальное прославление — когда оно наконец совершилось в 1983 году — совпало с открытием его трудов заново в двадцатом веке, сделавшим его одним из самых читаемых византийских богословов. Этот раздел рассматривает это признание и его значение, а также живое место, которое его богословие занимает в Церкви сегодня. Он трактует канонизацию с той осторожностью, какой требует недавний и несовершенно задокументированный синодальный акт, относя твёрдо засвидетельствованные год и память к стандартным справочным трудам и честно отмечая более тонкие подробности. Затем он помещает Кавасилу в практическую духовность современного Православия: как мост между исихастской созерцательной традицией и обычной таинственной жизнью мирян, как силу, стоящую за восстановлением частого причащения, и как богослова, который, наряду с Симеоном Новым Богословом и Григорием Паламой, поместил обоживающее единение в Таинства, доступные каждому христианину.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Канонизация 1983 года	Формальное признание Кавасилы святым Вселенским Патриархатом (Константинопольским) в 1983 году с закреплением его памяти на 20 июня; значение его примечательно поздней канонизации и удостоения мирянина чести быть святым и богословом; и открытие его трудов заново в двадцатом веке — критические издания, переводы и литургическое возрождение, — которое подготовило путь.
Кавасила в православной духовности	Место Кавасилы в живой духовности Церкви: его видение жизни во Христе как современного таинственного благочестия; его роль как моста между созерцательной традицией и таинственной жизнью мирян; его влияние на евхаристическое возрождение и частое причащение; и его положение наряду с Симеоном Новым Богословом и Григорием Паламой как богослова, поместившего обожение в таинственную жизнь.

См. также

• Таинственная жизнь — видение жизни во Христе, которое наполняет его почитание содержанием
• Современное открытие заново — критические издания, переводы и возрождение, подготовившие признание 1983 года
• Память и культ — соблюдение его памяти 20 июня и облик его культа
• Наследие и оценка — оценка его положения в традиции
• Обожение (Теосис) — цель той жизни, которой он учил и за которую был прославлен

References

• Cabasilas, Nicholas. The Life in Christ. Trans. Carmino J. deCatanzaro. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1974.
• Cabasilas, Nicholas. A Commentary on the Divine Liturgy. Trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty. London: SPCK, 1960.
• Cabasilas, Nicholas. La Vie en Christ. Ed. and trans. Marie-Hélène Congourdeau. Sources Chrétiennes 355 & 361. Paris: Éditions du Cerf, 1989–1990.
• Spiteris, Yannis. Cabasilas: teologo e mistico bizantino. Rome: Lipa, 1996.
• Nellas, Panayiotis. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person. Trans. Norman Russell. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.
• Russell, Norman. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2004.
• Schmemann, Alexander. The Eucharist: Sacrament of the Kingdom. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.