07 — Восток и Запад
Два очерка, помещающие праведного Николая Кавасилу в более широкий христианский мир: его взвешенную, неполемическую защиту эпиклезы против латинского схоластического учения о моменте освящения, изложенную в главах об освящении его «Изъяснения Божественной литургии»; и обретение его наследия в XX веке, которое вынесло его из круга чтения специалистов в самый центр современного православного литургического и таинственного возрождения и привлекло к нему внимание также и западных богословов. Вместе они являют мирянина-богослова XIV века, чей труд оказался способен говорить через века и через конфессиональный разделяющий рубеж.
Традиция: Общеправославная (мирянин-богослов; таинственная жизнь)
Кавасила принадлежал поздневизантийскому Востоку и писал изнутри его литургического предания, но две стороны его наследия выходят за этот предел. Первая — его обращение к латинскому Западу по вопросу евхаристической эпиклезы: спокойное, рассудительное богословское обоснование необходимости призывания Святого Духа в освящении, сделанное без той ожесточённости, что отметила бо́льшую часть полемики его столетия, и укоренённое как в строе византийского чина, так и, что замечательно, в самой форме римского канона. Вторая — современное переоткрытие его труда: критические издания и переводы, сделавшие его доступным, неопатристическое и литургико-богословское движения, нашедшие в нём именно ту таинственную и христоцентричную мысль, которую искали, и привлечённый им западный и экуменический интерес. Настоящий раздел рассматривает то и другое в трезвом и неполемическом ключе, которого требует методология этого репозитория (см. Методологию).
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Евхаристия и латиняне | Защита Кавасилой эпиклезы в главах об освящении «Изъяснения» (главы 27–30): довод от строя литургии и от собственного канона латинян, который и после установительных слов продолжает молиться о принятии и благословении Даров; его подчёркнуто миролюбивая, неполемическая манера; и непреходящее место этого места в католико-православном обсуждении момента освящения. |
| Современное переоткрытие | Обретение Кавасилы в XX веке: критические издания (SC 4 bis Салавиля; SC 355/361 Конгурдо) и переводы (Hussey & McNulty 1960; deCatanzaro 1974); его значение для неопатристического и литургико-богословского движений (Флоровский, Шмеман, Мейендорф, Бобринский, Неллас, Клеман и первопроходица Лот-Бородина); западный интерес; и канонизация 1983 года как венец переоткрытия. |
См. также
- Изъяснение литургии — «Изъяснение», главы которого об освящении рассматривает настоящий раздел
- Исихастский синтез — паламитский мир, обрамляющий его богословие и его современное восприятие
- Сочинения и их передача — рукописная и издательская история, стоящая за современными изданиями
- Канонизация 1983 года — прославление, увенчавшее его переоткрытие
- Евхаристия — православное догматическое богословие Евхаристии
- Свт. Григорий Палама — исихастский богослов, чей синтез разделял Кавасила
References
- Cabasilas, Nicholas. A Commentary on the Divine Liturgy. Trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty. London: SPCK, 1960.
- Salaville, Sévérien, ed. and trans. Explication de la Divine Liturgie. 2nd ed., rev. René Bornert, Jean Gouillard, and Pierre Périchon. Sources Chrétiennes 4 bis. Paris: Éditions du Cerf, 1967.
- Congourdeau, Marie-Hélène, ed. and trans. Nicolas Cabasilas, La Vie en Christ. Sources Chrétiennes 355 and 361. Paris: Éditions du Cerf, 1989–1990.
- Lot-Borodine, Myrrha. Un maître de la spiritualité byzantine au XIVe siècle, Nicolas Cabasilas. Paris: Éditions de l’Orante, 1958.
- Nellas, Panayiotis. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person. Crestwood: St. Vladimir’s Seminary Press, 1987.
- Taft, Robert F. The Byzantine Rite: A Short History. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1992.
- Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015.