02 — Жизнь во Христе

Главный труд праведного Николая Кавасилы «Семь слов о жизни во Христе» (греч. Peri tes en Christoi zoes) — самое полное византийское сочинение о духовной жизни как о жизни, укоренённой в Таинствах Церкви. В семи словах он прослеживает, как Христос рождается в душе через Крещение, оживотворяется через Миропомазание и совершенно соединяется с верующим в Евхаристии, — таинственный мистицизм, в котором цель человеческого существования есть соединение с обитающим внутри Христом и, через него, обожение.

Традиция: Общеправославная (мирянин-богослов; таинственная жизнь)

Кавасила писал не как монах, предписывающий аскетическую технику, но как мирянин Фессалоники и Константинополя четырнадцатого века, для которого вся христианская жизнь дана и приемлется в таинственном домостроительстве Церкви. «Семь слов о жизни во Христе» потому начинается не с усилия души, но с того, что соделал и продолжает делать Христос через Крещение, святое миро и Святую Трапезу; нравственная и аскетическая жизнь следует из таинственной жизни как её плод, а не предшествует ей как её условие. Этот раздел рассматривает строй и ход рассуждения трактата и богословие соединения со Христом, которое есть его оживотворяющее средоточие, — убеждение, почерпнутое у апостола Павла и из всего греческого святоотеческого предания, что Христос не просто помогает душе извне, но живёт внутри крещёного, уподобляя его Себе.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
The Sacramental Life	Строй и ход рассуждения «Семи слов о жизни во Христе» в семи книгах: жизнь во Христе, начатая здесь и совершаемая в будущем веке, сообщаемая через три Таинства вступления — Крещение (бытие), Миропомазание (действие), Евхаристию (совершенство), — за которыми следуют освящение жертвенника, жизнь добродетели и достоинство человеческого естества; укоренение Кавасилой духовной жизни в Таинствах, а не в аскетическом методе.
Union with Christ	Богословие обитающего внутри Христа как цели человеческого существования (Галатам 2:20); Евхаристия как самое тесное соединение, в котором мы не привлекаем Христа к себе, но уподобляемся Ему, как пища усвояется, — обратно, так что Он претворяет нас в Себя; и как это соединение разрешается в обожение (theosis).

См. также

• The Layman Theologian — мирянин-автор, чьё богословие таинственной жизни выражают «Семь слов о жизни во Христе»
• The Explanation of the Liturgy — сопутствующее истолкование Кавасилы того чина, который освящает рассматриваемые здесь Таинства
• Grace and the Sacraments — учение о благодати, лежащее в основе таинственного мистицизма «Семи слов о жизни во Христе»
• The Sacraments of Initiation: Baptism and Chrismation — Таинства Книг II–III в более широком догматическом обрамлении
• The Eucharist — Таинство Книги IV, совершенство жизни во Христе

References

• Cabasilas, Nicholas. The Life in Christ. Trans. Carmino J. deCatanzaro. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1974.
• Cabasilas, Nicholas. La Vie en Christ. Ed. and trans. Marie-Hélène Congourdeau. Sources Chrétiennes 355 & 361. Paris: Éditions du Cerf, 1989–1990.
• Russell, Norman. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2004.
• Spiteris, Yannis. Cabasilas: teologo e mistico bizantino. Rome: Lipa, 1996.