Клевета и изгнание из Египта (1890)

Весной и летом 1890 года, всего через шестнадцать месяцев после своей хиротонии в митрополита Пентапольского, Нектарий Кефалас был лишён своих обязанностей в Александрийском Патриархате и получил приказ покинуть Египет — жертва шепотливой кампании завистливого духовенства, убедившего престарелого патриарха Софрония IV в том, что его блистательный, любимый помощник замышляет захватить патриарший престол. Обвинения никогда не были доказаны. Он ушёл в молчании, неся с собой расплывчатое и вредоносное рекомендательное письмо. Греческая община Египта вручила ему прощальный документ, подписанный примерно девятьюстами её членов, удостоверявший его невиновность. Сто восемь лет спустя Александрийский Патриархат официально восстановил его в священном сане и испросил у него прощения.

Традиция: Греческое Православие (канонизирован в 1961 году)

Шестнадцать месяцев, которые всё прекратили

Стремительность удара есть часть его ужаса. Нектарий был хиротонисан в митрополита Пентапольского — титулярную кафедру в юрисдикции Александрийского Патриархата — в январе 1889 года, после того как произвёл впечатление на патриарха Софрония IV и своим благочестием, и своей административной способностью в годы, когда служил проповедником и помощником в Каире (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com, orthochristian.com/50001.html; Titos Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, Athens, 1955). Он был назначен возглавлять каирские учреждения Патриархата — главную административную должность при Патриархе, — и в течение месяцев его влияние в греческой общине Египта стало замечательным. Церкви наполнялись, когда он проповедовал; верные теснились вокруг него после литургии; сам Патриарх оказывал ему отмеченное благоволение (A Brief Life of Saint Nektarios, John Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas).

Это благоволение само было растопкой. В Египте 1889–1890 годов Александрийский Патриархат был малым, иерархически тесным миром, и духовенство, служившее ему дольше, — иные со своими собственными притязаниями, иные просто завистливые к дарованиям новоприбывшего и к привязанности, какую выказывали ему верные, — наблюдало за восхождением Нектария с растущей обидой. То, что началось как зависть, обострилось, в изложении классических Житий, в умышленную кампанию (St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com, orthochristian.com/164878.html; Nectarios of Aegina, Wikipedia). Орудием был шёпот: старый Патриарх, Софроний IV, — уже преклонный годами и всё более зависевший от окружавших его, — был постепенно убеждён в том, что его доверенный помощник питает замыслы на сам патриарший престол (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas; Sanidopoulos, A Brief Life).

3 мая 1890 года: первое уведомление

3 мая 1890 года Нектарий получил от Патриархата формальное уведомление, освобождавшее его от должности директора и главы каирских патриарших учреждений (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com, orthochristian.com/50001.html; Nectarios of Aegina, Wikipedia). Он занимал этот пост едва более года. Уведомление было кратким и, что особенно важно, без существенного объяснения причины — документ освобождал его от обязанностей, не излагая ни в какой документально восстановимой форме оснований, по которым его удаляли.

[Disputed: Точная природа обвинений против Нектария в 1890 году не сохранена ни в каком обнаруженном письменном обвинительном акте. Последовательное изложение во всех источниках — Matthaiakis (Ho Hosios Nektarios Kephalas), Sanidopoulos (A Brief Life), OrthoChristian.com (Saint Nektarios of Aegina, orthochristian.com/50001.html) и OrthoChristian.com (St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, orthochristian.com/164878.html) — состоит в том, что завистливое духовенство сфабриковало подозрение, будто Нектарий домогался патриаршего престола, и соответственно убедило в этом Софрония IV. Некоторые повествования дополнительно упоминают расплывчатые обвинения в безнравственности или непристойном поведении, ходившие против него, которые, по сообщениям, «прибыли прежде него» в Грецию и были причиной того, что ни один епископ не пожелал принять его по возвращении; но эти повествования не уточняют, и ни один источник не называет, ни одного поименованного обвинителя, ни одного конкретного вменённого деяния, ни одного документированного заключения. Само письмо Патриархата, освобождавшее его, было намеренно двусмысленным — то, что позднейшие источники описывают как «волчий билет», рекомендательное письмо, сформулированное столь расплывчато, что оно составляло скорее пятно, нежели рекомендацию для своего носителя (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas; St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com). Ни одно обвинение никогда не было рассмотрено, и патриаршее решение 1998 года (см. ниже) составляет институциональное признание того, что ни одно обвинение не было обоснованным.]

Кампания за уведомлением

Дошедшие до нас источники — раннее Житие, составленное из воспоминаний знавших Нектария, современная греческая биография Матфеакиса и традиция эгинского монастыря — единодушны в том, что разрушило его положение не формальный канонический процесс, но неформальное подтачивание доверия Патриарха через неустанное частное нашёптывание (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas; St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com). Софроний IV, отмечают источники, был стар и к этому времени крайне восприимчив к советам ближайших к нему; кампания не требовала никакого драматического столкновения, лишь устойчивого повторения обвинения в том, что Нектарий стремится его заместить (A Brief Life of Saint Nektarios, Sanidopoulos; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com).

Ирония — которую позднейшие комментаторы не упустили — в том, что качества, которые вероятнее всего сделали обвинение правдоподобным для старика, окружённого льстецами, были как раз подлинными добродетелями Нектария: его административная способность, его популярность среди верных, толпы, приходившие на его проповеди, любовь, какую питала к нему греческая община. Это были те самые знаки, которые обвинители могли переистолковать как свидетельство честолюбия (St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com). В логике зависти исключительные дарования суть сами по себе обвинение.

Июль 1890 года: приказ покинуть Египет

К июлю 1890 года положение перешло от административного удаления к прямому изгнанию. Патриарх Софроний IV повелел Нектарию покинуть Египет полностью (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com, orthochristian.com/50001.html; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas). Приказ не был облечён в язык формального канонического запрещения — Нектарий оставался епископом, — но это было изгнание во всяком практическом смысле: он должен был покинуть юрисдикцию, покинуть страну, покинуть общину, которой служил и которая любила его, имея расплывчатое и вредоносное письмо как единственный документ для представления себя иерархии Греции.

Он не заявил никакого формального протеста. Он не искал обжалования в Константинополе или у какой-либо высшей власти. Он не написал Патриарху в свою защиту. Молчание — которое определит последующие три десятилетия его жизни — началось здесь, в Египте, в тот миг, когда он с наибольшим основанием мог бы защитить себя, и избрал вместо этого не делать этого (см. Перенесение этого в молчании).

Прощание: 29 июля 1890 года

То, что официальный Патриархат отказался сказать в своих расплывчатых письмах об увольнении, греческая община Египта сказала прямо и письменно. 29 июля 1890 года делегация из приблизительно девятисот членов греческой общины — мирян, торговцев, семей, верных, слышавших его проповедь и принявших его пастырское попечение — вручила Нектарию прощальное письмо (A Brief Life of Saint Nektarios, Sanidopoulos; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas). Документ, подписанный этим многочисленным собранием, удостоверял две вещи: их продолжающуюся любовь к нему и их веру в его невиновность.

Прощальное письмо есть один из наиболее значимых документов в истории этого дела. Оно не могло обратить вспять решение Патриарха, но составляло запись — сделанную в тот самый миг, людьми, жившими под его служением, — о том, что обвинению против Нектария не верили те, кто знал его лучше и ближе всех. Это документ общинного приговора в отсутствие всякого канонического процесса, и традиция сохранила его как свидетельство общины о том, что учреждение отказалось рассудить (St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas).

Девятьсот подписей в 1890 году, в общине, чьи средства были средствами приходской сети диаспоры, представляют собой замечательный акт общественной солидарности. Народ не мог защитить своего митрополита от изгнания; но он мог сказать ему — и сделал это, и записал для потомства, — что не верит сказанному о нём.

Отбытие в Афины

Нектарий покинул Египет, отправившись в Афины, в конце лета 1890 года, оставив страну окончательно до конца года (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; Nectarios of Aegina, Wikipedia; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas). Он унёс с собой своё епископское достоинство, свою монашескую одежду, свои богословские рукописи и двусмысленное письмо Патриарха — тот тщательно нейтральный документ, который ухитрился, самой своей нейтральностью, внушить, что нечто неладно, не уточняя, что именно.

Расплывчатое рекомендательное письмо имело последствия немедленные и тяжкие. В Греции Нектарий представился иерархии Церкви Греции как епископ в добром стоянии, ища какой-либо должности, какой-либо ответственности, какого-либо служения, соразмерного его сану. Расплывчатое письмо — в сочетании, как отмечают некоторые повествования, со слухами о непристойном поведении, прибывшими прежде него через Средиземное море, — означало, что ни один епископ Церкви Греции не пожелал принять его (A Brief Life of Saint Nektarios, Sanidopoulos; St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com). Он прибыл в Афины без должности, без дохода, без общины, без приёма от учреждения, которому служил. Нищета его первых афинских лет — епископ, спавший в одолженных комнатах и не всегда могший заплатить за свою еду, — есть один из устойчивых элементов всех ранних Житий (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com).

Природа раны

То, что было совершено над Нектарием в 1890 году, было несправедливостью особого и особенно вредоносного рода: это было не формальное обвинение, на которое можно ответить в каноническом суде, но неформальное отравление доверия покровителя средствами, не оставлявшими обвиняемому никакого поприща, где он мог бы говорить. Формальное обвинение можно опровергнуть; шепотливая кампания на ухо престарелому начальнику не оставляет ничего для опровержения, кроме самого шёпота, а шёпот нельзя вызвать в судилище. Метод обвинителей был, в этом смысле, совершенным оружием против добродетельного: он использовал то самое доверие, которое Нектарий заслужил у Патриарха, обращая прежнюю приязнь Патриарха в орудие предательства.

Структурная параллель, какую Православная традиция здесь проводит, намеренна и явна. Молчание перед обвинителями; отсутствие самозащиты; страдания, причинённые тем самым учреждением, которому верно служили; оправдание, не приходящее при жизни обвиняемого, — таковы признаки особого рода креста, и традиция всегда прочитывала изгнание Нектария в этом свете (см. Перенесение этого в молчании; St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com).

Ни одного доказанного обвинения

Существенный факт — на котором традиция всегда настаивала и который подтвердило патриаршее решение 1998 года — состоит в том, что ни одно обвинение против Нектария никогда не было доказано. Он был удалён со своей административной должности неформальным давлением, изгнан из Египта своим Патриархом, лишён должности в Греции расплывчатым письмом, последовавшим за ним, и провёл три десятилетия после 1890 года в институциональной отверженности: епископ без кафедры, живущий на жалованье школьного учителя, управляющий монастырём монахинь на малом острове на покое (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas). Он скончался в 1920 году, так и не быв реабилитирован при собственной жизни, так и не получив ни извинения, ни опровержения, так и не услышав, что учреждение, изгнавшее его, признаёт, что было неправо.

Признание пришло через семьдесят восемь лет после изгнания и через двадцать восемь лет после его прославления.

15 сентября 1998 года: Патриархат просит прощения

15 сентября 1998 года при патриархе Петре VII Александрийском Священный Синод Александрийского Патриархата издал формальное решение, восстанавливавшее Нектария в священном сане и просившее прощения как у святого, так и у его предшественников (Decision of the Holy Synod of the Patriarchate of Alexandria, 1998, orthodoxphotos.com/readings/nektarios/decision.shtml). Решение явно в нескольких пунктах: оно признаёт, что с Нектарием поступили несправедливо; оно восстанавливает его доброе стояние в памяти и записях Патриархата; и оно просит, от Церкви к канонизированному святому, прощения за то, что было совершено над ним.

Решение 1998 года есть ближайшее к документальному доказательству того, что обвинения 1890 года были безосновательны. Патриархат издал его не как рутинную хозяйственную меру; он издал его как акт институционального покаяния — признание, столетие спустя, того, что один из его собственных патриархов, под влиянием клеветников, изгнал святого человека на сфабрикованных основаниях (Decision of the Holy Synod of the Patriarchate of Alexandria, 1998; Sanidopoulos, A Brief Life). Решение также косвенно оправдывает защитников Нектария внутри египетской греческой общины — тех девятьсот подписавших от 29 июля 1890 года, — подтверждая через пропасть более чем в столетие, что их чутьё о нём было верным.

Вес несправедливости в его святости

Православная традиция чтит Нектария не вопреки изгнанию 1890 года; она чтит его отчасти по причине него — или, вернее, по причине того, что он с ним сделал. Рана была реальна. Нищета Афин была реальна. Двери, затворившиеся оттого, что письмо было расплывчатым, были реальны. Десятилетия институционального исключения, в которые человек, бывший митрополитом, жил на доход школьного учителя, были реальны. Традиция настаивает на реальности страдания именно для того, чтобы ответ на него — десятилетия молчания, отказ от мщения, продолжающееся благоговение к Церкви, которая его изгнала, — мог быть увиден таким, каким он был: не покорностью или неспособностью к гневу, но избранным несением креста (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas; St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement, OrthoChristian.com).

Его святость неотделима от этой особой формы страдания. Митрополит Пентапольский стал святым не через избавление от несправедливости, но через нисхождение в неё — и восхождение, тридцать лет спустя, не нося никакой обиды, которую кто-либо из окружавших его когда-либо услышал бы высказанной.

См. также

References

  • Matthaiakis, Titos (Archimandrite). Ho Hosios Nektarios Kephalas [The Blessed Nektarios Kephalas]. Athens, 1955. The standard modern Greek biography, drawn from the Aegina convent tradition and early witnesses; the primary narrative source for the chronology and character of the 1890 events.
  • Sanidopoulos, John. A Brief Life of Saint Nektarios. johnsanidopoulos.com (Mystagogy Resource Center). A concise English Life drawing on Matthaiakis and later scholarship; used here for the chronology of the administrative removal (3 May 1890) and the farewell letter (29 July 1890).
  • Saint Nektarios of Aegina. OrthoChristian.com, orthochristian.com/50001.html. The OrthoChristian.com narrative Life; used for the sequence of events in 1890, the order to leave Egypt (July 1890), the departure for Athens, and the poverty on arrival.
  • St. Nektarios Of Aegina, Who Endured Slander and Revilement. OrthoChristian.com, orthochristian.com/164878.html. A focused treatment of the slander and its bearing; used for the characterization of the campaign of envy, the absence of substantiated charges, and the spiritual meaning of the expulsion.
  • Decision of the Holy Synod of the Patriarchate of Alexandria [on the restoration of the ecclesiastical order of St. Nektarios]. Issued 15 September 1998 under Patriarch Petros VII. Text available at orthodoxphotos.com/readings/nektarios/decision.shtml. The documentary admission that the 1890 charges were without foundation.
  • Nectarios of Aegina. Wikipedia (used to locate and cross-check dates; chronology verified against the above sources).