03 — Житие Сульпиция Севера

Почти всё, что Церковь знает о св. Мартине Турском (ок. 316–397), нисходит из одного источника: от его ученика и почитателя Сульпиция Севера, который написал Vita Martini, когда Мартин был ещё жив, и прибавил Dialogi и Epistulae в годы около его кончины. Поскольку единственная преданная рука стоит между нами и святым, источниковедение здесь не необязательная утончённость, но основание всего собрания: этот раздел устанавливает, что́ есть Мартиновский корпус, какого рода автор его произвёл и какой дисциплиной должно читать его свидетельство.

Традиция: Общеправославная (дораскольный Запад; отец западного монашества)

Мартин истории есть, в чрезвычайной степени, Мартин одной книги и её продолжений. В отличие от великих восточных отцов, чьи жития освещены перекрёстно соборами, перепиской и соперничающими свидетелями, Мартин достигает нас почти целиком через Сульпиция Севера (ок. 363–ок. 425) — аквитанского аристократа, который знал его, сидел у его ног и намеренно взялся сделать его живым ответом Запада монахам египетской пустыни. Житие Мартина было завершено, по преобладающему мнению, при жизни самого Мартина (ок. 396), а Диалоги и Письма последовали в течение десятилетия. Это разом и дар, и затруднение. Близость несравненна: мы держим слова почти очевидца о святом, ещё ходившем по дорогам Галлии. Но эта близость есть близость панегириста с программой, мужа, который желал доказать, что и Галлия имела своего чудотворца, — и средоточная учёная задача, поставленная острее всего Клэр Станклифф, в том, чтобы держать историю и чудо вместе, не обрушивая ни того, ни другого в другое (Stancliffe 1983).

Этот раздел потому являет собой образец методологии всего хранилища в её острейшей форме. Агиография принимается здесь как засвидетельствованное свидетельство, а не вынесенный приговором факт (METHODOLOGY §3.5): чудеса и деяния сообщаются как то, что говорят Сульпиций и его осведомители, прикреплённые к главе и разделу, с авторскими целями и пределами, удерживаемыми в виду. Два файла ниже трактуют, во-первых, Сульпиция и само Vita, а во-вторых — Dialogi и Epistulae, которые его окружают.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
sulpicius-severus-and-the-vita.md	Сульпиций Север — человек и обращённый; составление и датировка Vita Martini (ок. 396, при жизни Мартина); его жанр и пролог; его подражание Житию Антония; и историкова задача очевидца, который есть также и панегирист.
the-dialogues-and-letters.md	Дальнейшие Мартиновские труды Сульпиция — три Dialogi (ок. 404–406), которые мерят Мартина против Отцов пустыни, и три подлинных Epistulae, включая письмо о кончине Мартина; агиографическая программа сквозь весь корпус и то, как Dialogi разом расширяют и усложняют портрет.

См. также

• Плащ из Амьена — основополагающий эпизод, который Vita делает петлёй обращения Мартина
• Мармутье и Лигюже — монашеские основания, которые описывают Vita и Dialogi
• Воскрешение мёртвых и исцеление — рассказы о чудесах, оценённые источниковедчески по дисциплине этого раздела
• Наследие и источники — позднейшая передача и посмертная судьба Мартиновского корпуса
• Отцы Церкви — Сульпиций и Мартин среди отцов дораскольного Запада
• Дораскольная Церковь — нераздельная Церковь Галлии четвёртого века

References

• Sulpicius Severus. Vita Martini (Life of Martin), Dialogi (Dialogues), and Epistulae (Letters). Trans. Alexander Roberts, A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, 2nd Series, Vol. 11. Oxford and New York, 1894.
• Fontaine, Jacques, ed. Sulpice Sévère, Vie de saint Martin. 3 vols. Sources Chrétiennes 133–135. Paris: Éditions du Cerf, 1967–1969.
• Hoare, F. R., trans. The Western Fathers. London: Sheed and Ward, 1954.
• Stancliffe, Clare. St. Martin and His Hagiographer: History and Miracle in Sulpicius Severus. Oxford: Clarendon Press, 1983.
• Brown, Peter. The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago: University of Chicago Press, 1981.
• Van Dam, Raymond. Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993.