05 — Лука и Богородица

Из четырёх евангелистов именно Лука дал Церкви наиболее полный образ Матери Божией. Благовещение, посещение, Рождество и пастухи, Сретение с пророчеством Симеона, обретение во храме — и прежде всего «Величит» — сохранились лишь потому, что их сберегло третье Евангелие; из этих глав проистекают библейские корни догмата о Богородице и великий свод православной богородичной гимнографии. Эти файлы излагают Луканское повествование о Рождестве как богатейший письменный источник Церкви о Богородице, а затем «Величит» как древнейший и наиболее употребительный её гимн.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Если позднейшая византийская традиция любила Луку как первого, написавшего образ Матери Божией (см. 04 — Лука Иконописец), то Церковь прежде и дольше любила его как евангелиста, написавшего Её образ словом. Почти всё, что Новый Завет говорит нам о жизни Девы до Страстей, исходит из Лк 1–2: приветствие архангела Гавриила, Её согласие, поспешность Её к Елисавете, рождение в Вифлееме, обряды очищения и принесения во храм, а также потеря и обретение двенадцатилетнего Христа во храме. Эти две главы суть тот библейский источник, из которого высечены Акафист, канон Благовещения и ежедневное пение «Величит». Этот раздел рассматривает их под двумя заглавиями: повествование о Рождестве в целом, где наименование Богородица и догмат, определённый в Ефесе (431), обретают свою библейскую основу; и в особенности «Величит», песнь Марии о превращении и хвале, как она живёт в богослужении Востока и Запада.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Богородица у Луки	Третье Евангелие как богатейший новозаветный источник о Матери Божией: Благовещение и kecharitomene (Лк 1:28); согласие Марии (Лк 1:38); «Матерь Господа моего» Елисаветы (Лк 1:43) как библейский корень наименования Богородица; «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк 1:48); Рождество и пастухи; «сохраняла все слова сии» (Лк 2:19, 2:51) и святоотеческий вывод, что Мария — источник Луки; оружие Симеоново (Лк 2:35); догмат Ефеса 431 года.
Величит	Песнь Марии при посещении (Лк 1:46–55): древнейший гимн Церкви о Богородице, воспеваемый на утрене и на вечерне; его зависимость от песни Анны (1 Цар 2:1–10) и от псалмов; его богословие превращения (Лк 1:51–53); православный припев «Честнейшую Херувим»; и текстологический вопрос о варианте «Елисавета».

См. также

• Третье Евангелие — литературный замысел Евангелия, открывающегося повествованием о Рождестве
• Первый иконописец — образ Богородицы, написанный Лукой в иконе, как о том повествует позднейшая традиция
• Дух и нищие — богословие превращения и смиренных, которое возвещает «Величит»
• Богородица — мариологический догмат, определённый в Ефесе (431), для которого Лк 1 даёт библейскую основу
• Священное Писание — православное учение о Писании, в рамках которого читается Евангелие

References

• Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. Updated ed. New York: Doubleday, 1993.
• Fitzmyer, Joseph A. The Gospel According to Luke I–IX. Anchor Bible 28. New York: Doubleday, 1981.
• Gambero, Luigi. Mary and the Fathers of the Church. Trans. Thomas Buffer. San Francisco: Ignatius Press, 1999.
• The Festal Menaion. Trans. Mother Mary and Kallistos Ware. London: Faber & Faber, 1969.