Почитание как целителя

Со времени своего прославления святитель Лука стал одним из наиболее широко почитаемых из новых православных святых, призываемым прежде всего как целитель и покровитель хирургов и больных — благоговение, особенно сильное в Греции, где части его мощей положены в раку в монастыре Сагмата, и по всей России и постсоветскому миру. Его память несома его собственной автобиографией Я полюбил страдание и образцовым жизнеописанием архидиакона Василия Марущака The Blessed Surgeon, среди растущей литературы. Этот файл описывает современное почитание, его центры и формы, литературу, которая его поддерживает, и строгость, с которой сообщаются заявления об исцелениях, связанные с ним.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Святой-целитель для современного мира

Святитель Лука оказался одним из самых любимых из недавно прославленных православных святых, и форма его почитания следует из облика его жизни: хирург-епископ призывается прежде всего как целитель и как небесный покровитель врачей, хирургов и больных. Верные молятся ему перед операциями и в болезни; больницы, больничные часовни и приходы посвящаются ему; его икона — которая характерно изображает епископа, держащего хирургические инструменты наряду с Евангелием, — висит в операционных и в комнатах больных по всему православному миру (orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky); orthochristian.com). То, что человек, чья вся жизнь соединила исцеление тел с врачеванием душ, почитается как целитель, подобающе, и благоговение распространилось далеко за пределы Русской Церкви, в которой он был прославлен.

Центры почитания: Симферополь и Греция

Главная святыня — Свято-Троицкий собор в Симферополе, где его мощи были положены в раку в 1996 году и где они почитаются непрестанно (см. Кончина и канонизация). Но его культ пустил особенно глубокие корни в Греции, где он среди самых любимых из «новых» святых: части его мощей положены в раку в монастыре Сагмата в Боеотии и в других греческих монастырях и храмах, и греческое благоговение к нему — со своей собственной значительной литературой, гимнографией и сообщаемыми чудесами — много сделало, чтобы донести его имя по более широкому православному миру (orthodoxwiki.org; orthochristian.com) [выдающееся положение греческого почитания и положение частей мощей в раку в Сагмате сообщаются в православно-справочной литературе (orthodoxwiki; orthochristian) и прикреплены к этим повествованиям]. Из Греции и России благоговение распространилось через диаспору, так что святитель Лука ныне почитается везде, где обретаются православные христиане.

References

Память святителя Луки поддерживается значительной и растущей литературой, во главе которой стоят два труда. Первый — его собственная автобиография, «Я полюбил страдание, ибо оно удивительно очищает душу» — продиктованная в его последние, слепые годы и изданная после падения Советского Союза; это первичный источник от первого лица о его жизни и источник всего, что следует (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Второй — образцовое популярное жизнеописание архидиакона Василия Марущака The Blessed Surgeon: The Life of Saint Luke, Archbishop of Simferopol (Divine Ascent Press, 2002), главное англоязычное Житие. За ними стоят насыщенные документами жизнеописания его внучатого племянника В. А. Лисичкина (Крестный путь святителя Луки, опирающийся на архивы КГБ; Лука, врач возлюбленный) и основополагающее критическое жизнеописание Марка Поповского (YMCA-Press, 1979), от которого происходит бо́льшая часть позднейшего повествования. Его собственные богословские и хирургические труды — Дух, душа и тело, Наука и религия и Очерки гнойной хирургии — также держат его мысль и его медицину в печати (см. Дух, душа и тело и Очерки гнойной хирургии).

Строгость в отношении заявлений об исцелениях

Широкий целительный культ неизбежно собирает большое собрание повествований о чудесах, и с ними должно обращаться со строгостью, которой требует методология (METHODOLOGY §3.5). Многочисленные исцеления — от рака, от слепоты, от состояний, признанных безнадёжными врачами, — сообщаются верными и собираются в благочестивой литературе и на православных сайтах (orthochristian.com несёт специальные собрания таких повествований). Этот путеводитель сообщает их как то, что они суть: засвидетельствованные свидетельства благоговения, прикреплённые к источникам, которые их записывают, не удостоверенные как исторический или медицинский факт [согласно METHODOLOGY §3.5, современные повествования об исцелениях, приписываемые заступничеству святителя Луки, сообщаются как свидетельство верных, записанное в благочестивой литературе (напр. orthochristian.com), и не разбираются как факт этим путеводителем; равно и сообщения о нетленном сердце и благоухании при обретении его мощей в 1996 году]. Что устанавливает поддающаяся проверке запись, так это широту и силу самого почитания — факт о живой Церкви, независимый от любого суждения об отдельных заявлениях. То, что хирург-епископ советской эпохи, трижды сосланный и однажды награждённый своими гонителями, ныне призывается по имени в операционных от Крыма до Греции до Америки, есть мера того, сколь полно исповедник, которого государство пыталось заставить замолчать, был принят Церковью как один из своих.

Икона и инструменты

Форма его почитания читаема в форме его иконы, которая среди самых отличительных из новых святых. Он изображён облачённым как епископ — в омофоре, с Евангелием, — но с хирургическими инструментами под рукой, и часто изображается держащим скальпель или хирургический футляр наряду с книгой, так что образ возвещает с одного взгляда единство, которое воплотила его жизнь: исцеление тел и врачевание душ в одном человеке (orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky); orthochristian.com). Этот иконографический тип есть не просто биографическая диковина. Это зримое основание культа, ибо именно как к епископу-со-скальпелем верные приступают к нему — не как к общему заступнику, но как к тому, кто в своей собственной жизни стоял там, где ныне стоят хирург и больной. Инструменты на иконе суть причина, по которой его образ висит в операционных и у постели: молящийся видит в нём покровителя, который сам держал нож, наблюдал исход и молился над раной.

Греческое принятие

Сила его греческого почитания заслуживает собственного слова, ибо она много сделала, чтобы донести его имя по более широкому православному миру. В Греции он входит в число самых любимых из недавно прославленных святых, и положение частей мощей в раку в монастыре Сагмата в Боеотии сделало эту обитель заметным центром его культа; оттуда и из других греческих монастырей и храмов его почитание излучается через значительную грекоязычную литературу, гимнографию и собрание сообщаемых чудес (orthodoxwiki.org; orthochristian.com) [выдающееся положение греческого почитания и положение частей мощей в раку в Сагмате сообщаются в православно-справочной литературе (orthodoxwiki; orthochristian) и прикреплены к этим повествованиям]. Размах этого благоговения сам по себе тем более поразителен ввиду жизнеописания святого: русский хирург-епископ, образованный всецело внутри советского испытания и никогда не бывший вне его границ в своём служении, стал по смерти домашним покровителем в церкви, которая никогда не знала его при жизни. Греческое принятие, вместе с русским, поставляет два великих русла, через которые его имя перешло в диаспору и остальной православный мир.

Источники, стоящие за культом

Литературу, которая поддерживает почитание, стоит различить по роду, поскольку культ покоится на источниках весьма различного характера. В его документальном основании стоят критические жизнеописания — основополагающее исследование Поповского 1979 года, написанное по интервью и изысканиям, пока бо́льшая часть записи была ещё закрыта, и изданное на Западе YMCA-Press, и позднейшие насыщенные документами труды Лисичкина, почерпнутые из архивов органов безопасности, открывшихся после 1991 года (Поповский, Жизнь и житие Войно-Ясенецкого; Лисичкин, Крестный путь). На этом покоится благочестивая и агиографическая литература в собственном смысле — собственная автобиография святого, Я полюбил страдание, и The Blessed Surgeon Марущака, образцовое английское Житие (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, The Blessed Surgeon), — а над тем опять плавающее собрание собраний чудес, собранных на православных сайтах и в виде брошюр. Строгость путеводителя в том, чтобы взвешивать их по их роду: критические жизнеописания устанавливают поддающуюся проверке жизнь; автобиография и образцовое Житие несут принятое повествование; а собрания чудес сообщаются, согласно методологии (§3.5), как свидетельство верных, а не как разобранный факт (orthochristian.com). Культ подлинен и обширен; источники, стоящие за ним, не все одного веса, и путеводитель не притворяется, что они таковы.

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание, ибо оно удивительно очищает душу» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru; English: I Came to Love Suffering / I Embraced Martyrdom.) — The primary source and the wellspring of the literature.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon: The Life of Saint Luke, Archbishop of Simferopol. Point Reyes Station, CA: Divine Ascent Press, 2002. — The standard English biography.
  • Lisichkin, V. A. Крестный путь святителя Луки (Moscow: Troitskoe Slovo, 2001) and Лука, врач возлюбленный (Moscow: Moscow Patriarchate Publishing, 2009). — The document-rich biographies.
  • Popovsky, Mark. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Paris: YMCA-Press, 1979. — The foundational critical biography.
  • Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea. orthodoxwiki.org. — The modern veneration, the iconography, and the Greek devotion (Sagmata).
  • Miracle and healing accounts attributed to St. Luke, orthochristian.com. — The devotional testimonies, reported under METHODOLOGY §3.5.