Кончина и канонизация

Архиепископ Лука умер в Симферополе 11 июня 1961 года, в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, и погребение стало последним публичным исповеданием: власти пытались подавить процессию, но верные заполнили улицы и пели «Святый Боже» на всём долгом пути до кладбища. В 1996 году его мощи были обретены и перенесены в Свято-Троицкий собор в Симферополе. Он был прославлен местно Украинской Православной Церковью (Московского Патриархата) в 1995 году и общецерковно Русской Православной Церковью в 2000 году, на Юбилейном Архиерейском Соборе, в сонме святых Новомучеников и исповедников Российских, в чине священноисповедника. Этот файл устанавливает кончину, погребение, мощи, канонизации и дни памяти.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Кончина (11 июня 1961)

Архиепископ Лука почил в Симферополе 11 июня 1961 года (29 мая по старому стилю), совершенно слепой, на восемьдесят пятом году жизни, управляя Крымской епархией до конца. Дата несла свою собственную подобающесть: он умер в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, праздник всего сонма русских святых, в число которых он сам будет причтён (OCA, Lives of the Saints; orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky)). Хирург-епископ, возлюбивший страдание как то, что «удивительно очищает душу», умер в своей постели, чтимым архиепископом, после жизни, прошедшей через тюрьму, Заполярье, следственный конвейер и Сталинскую премию равно.

Погребение, которое государство не смогло подавить

Его погребение было последним, непрошеным актом публичного исповедания народом Крыма, и попытка властей сдержать его потерпела полную неудачу. Гражданские чиновники пытались подавить погребальную процессию — провести её тихо, удержать толпы, предотвратить выражение преданности исповеднику Церкви. Вместо этого верные хлынули на улицы: они заполнили дороги, крыши и балконы вдоль пути и пели «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный» непрестанно через процессию, длившуюся около трёх с половиной часов, отвергая всякое усилие поторопить её или заставить замолчать (OCA; johnsanidopoulos.com; pemptousia.com) [подробности погребения — попытка подавления, толпы, непрестанное Трисвятое, процессия около 3,5 часов — несомы в православно-справочной и благочестивой литературе (OCA; johnsanidopoulos; pemptousia) и сообщаются как их повествование]. Он был погребён на городском кладбище Симферополя, у церкви Всех святых. Погребение явило ясно то, что позднее ратифицирует канонизация: что народ уже почитал его как святого.

Мощи (1996)

Тридцать пять лет спустя, когда советская эпоха закончилась, его мощи были вынесены наружу. Они были обретены 17/18 марта 1996 года и 20 марта 1996 года торжественно перенесены в Свято-Троицкий собор Свято-Троицкого женского монастыря в Симферополе, где они остаются в раке и почитаются; повествования сообщают, что сердце было найдено нетленным и что при обретении ощущалось благоухание (OCA; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)) [подробности о нетленном сердце и благоухании при обретении 1996 года сообщаются в агиографических источниках (OCA; ru.wikipedia) и прикреплены к этим повествованиям согласно METHODOLOGY §3.5, не удостоверены как факт; цифры численности толпы, иногда приводимые для перенесения, благочестивы и непроверены].

Канонизация (1995 и 2000)

Его прославление пришло в два этапа. Он был сперва канонизирован местно Украинской Православной Церковью (Московского Патриархата) в 1995 году — как местночтимый святой Крымской и Украинской церкви, с торжественными прославительными празднествами, состоявшимися в мае 1996 года в связи с перенесением его мощей (en.wikipedia, Luke Voyno-Yasenetsky; OCA) [Disputed: 1995 против 1996 — местная канонизация УПЦ датируется 1995 годом; «1996», иногда приводимый, относится к отдельным торжественным прославительным празднествам и перенесению мощей в мае 1996 года. Год канонизации — 1995]. Затем, на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году, он был прославлен для общецерковного почитания в сонме святых Новомучеников и исповедников Российских, в чине священноисповедника — священноисповедника, исповедника-епископа (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий); OCA; см. Новомученики и исповедники Российские и Исповедник как свидетель). Русская Церковь, таким образом, поставила его в великий сонм тех, кто пострадал под советским государством, не уступив, — и выделила, чином исповедника, что он нёс своё свидетельство в стоянии, а не в смерти.

Дни памяти

Его главная память и день его кончины — 11 июня (29 мая по старому стилю); обретение его мощей воспоминается 18 марта (5 марта по старому стилю), в годовщину перенесения 1996 года. Он также воспоминается с Собором Новомучеников и исповедников Российских и с Собором Крымских святых (en.wikipedia; ru.wikipedia; OCA). (За пределами объёма этого файла, его почитание с тех пор распространилось за пределы Русской Церкви: Вселенский Патриархат внёс его в свой собственный календарь в 2019 году.)

Два этапа прославления

Облик его канонизации заслуживает внимания, ибо он следует обычным православным путём от местного к общецерковному признанию и объясняет видимое удвоение дат, которое источники порой смешивают. В православной практике прославление святого обыкновенно начинается как местный акт — епархия или автономная церковь устанавливает почитание одного из своих, своей собственной властью и в своих собственных пределах — и может впоследствии быть возведено к общецерковному почитанию высшей синодальной властью. Случай святителя Луки есть образцовый пример. Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата), в чьей территории лежит Симферополь, прославила его в 1995 году как местночтимого святого Крыма, с великими публичными празднествами и торжественным перенесением его мощей, последовавшими в мае 1996 года; лишь на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году он был прославлен для всей Русской Церкви в сонме Новомучеников и исповедников (en.wikipedia, Luke Voyno-Yasenetsky; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий); OCA, Lives of the Saints). Вопрос «1995 против 1996», рассмотренный выше, растворяется, как только местное прославление (1995) отличается от празднеств и перенесения мощей, давших ему его публичную форму (1996); оба принадлежат к местному этапу, который общецерковное прославление 2000 года затем подтвердило и расширило.

Распространение праздника

Его воспоминание неуклонно ширилось вместе с его почитанием. Внутри русской традиции его имя хранится не только в его собственные два дня памяти, но в двух соборах, собирающих святых, к которым он наиболее тесно принадлежит, — в Соборе Новомучеников и исповедников Российских, великом сонме тех, кто пострадал под советским государством, и в Соборе Крымских святых, местном сонме его собственного полуострова (en.wikipedia; ru.wikipedia; OCA). За пределами Русской Церкви его культ донёс его память в другие местные календари — движение, увенчанное в 2019 году, когда Вселенский Патриархат Константинополя формально внёс его в свой календарь (en.wikipedia). Это принятие через юрисдикционные рубежи само по себе есть факт о святом: исповедник, прославленный сперва одной епархией, в течение поколения от открытия его мощей был принят по большей части православного мира. Подробность того более широкого почитания — его греческие центры, его иконография, его целительный культ — принадлежит файлу о его почитании как целителя; здесь довольно отметить, что воспоминание, начавшееся у одной могилы в Симферополе, стало праздником, хранимым далеко за её пределами.

Свидетельство тела

Последнее слово причитается самим мощам и строгости, с которой должно обращаться с их сообщаемыми чудесами. Перенесение 1996 года принесло его тело с городского кладбища в собор, где оно было облачено и положено в раку для почитания, и агиографические повествования, описывающие обретение, сообщают, что его сердце было найдено нетленным и что ощущалось благоухание (OCA; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Эти сообщения записаны здесь как свидетельство, которое удостоверяют благочестивые и справочные источники, прикреплённое к этим источникам согласно методологии путеводителя (§3.5), и не разбираются как установленный факт; та же сдержанность применяется к цифрам численности толпы, иногда приводимым для перенесения, которые благочестивы и непроверены. Что устанавливает поддающаяся проверке запись — даты обретения и перенесения, место положения в раку, канонические акты 1995 и 2000 годов — стоит само по себе и не нуждается в украшении; сообщения о нетлении и благоухании сообщаются верно как то, что верные и их источники передали, и оставлены при этом.

См. также

References

  • Venerable Luke (Voino-Yasenetsky), Archbishop of Simferopol. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints. — Repose 11 June 1961 on the Sunday of All Saints of Russia; the funeral the authorities tried to suppress, the crowds and the unceasing Trisagion; the 1996 uncovering and translation; the canonizations.
  • Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea. orthodoxwiki.org. — The repose and the funeral; the feast days.
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. — The 1996 uncovering and translation to the Holy Trinity Cathedral; the 2000 glorification among the New Martyrs and Confessors, in the rank of hieroconfessor.
  • Luke Voyno-Yasenetsky. en.wikipedia.org. — The 1995 local UOC canonization and the 1996 festivities; the feast days.
  • “Saint Luke the Surgeon, Archbishop of Crimea.” johnsanidopoulos.com; pemptousia.com. — The funeral account (devotional).