Новомученики и Исповедники Российские

Новомученики и Исповедники Российские составляют одну из крупнейших групп святых в христианской истории – сотни тысяч архиереев, священников, диаконов, монашествующих и мирян, претерпевших заключение, пытки и смерть за православную веру при атеистическом советском режиме с 1917 по 1991 год. Их свидетельство занимает центральное место в духовной идентичности РПЦЗ и в жизни Русской Православной Церкви в целом.

Традиция: Общеправославная (прославлены как РПЦЗ, так и Московским Патриархатом, хотя в разное время)

Обзор гонений (1917-1991)

Масштаб и продолжительность

Гонения на Русскую Православную Церковь со стороны советского режима были наиболее масштабными и продолжительными гонениями на христиан в истории:

Продолжительность: От захвата власти большевиками в октябре/ноябре 1917 года до распада Советского Союза в 1991 году – более семи десятилетий.
Интенсивность: Гонения варьировались по интенсивности в разные периоды, но никогда не прекращались полностью. Наиболее интенсивные фазы:
- 1918-1922: Первоначальный революционный террор
- 1929-1936: «Безбожная пятилетка» при Сталине
- 1937-1938: Большой террор (наиболее разрушительный период)
- 1959-1964: Антирелигиозная кампания Хрущёва
Масштаб: Оценки общего числа погибших среди духовенства и мирян существенно расходятся, и следует приводить лишь именованные диапазоны:
- Российская президентская Комиссия по реабилитации жертв политических репрессий под председательством Александра Яковлева сообщила в ноябре 1995 года, что за советский период было убито около 200 000 священнослужителей, монахов и монахинь; Патриарх Алексий II оценивал число погибшего православного духовенства и монашествующих к концу 1930-х годов примерно в 80 000; исследования Н. Е. Емельянова указывают, что только в 1918-1919 годах было казнено свыше 15 000 священников, а в 1930-1931 годах – около 5 000.
- Число убитых за веру мирян невозможно установить точно; историк М. В. Шкаровский заключает, что в межвоенные десятилетия оно исчислялось «по меньшей мере сотнями тысяч».
- Из 54 147 храмов и 25 593 часовен, учтённых в официальной статистике Синода за 1914 год, оценки числа храмов, ещё действовавших во всём Советском Союзе к августу 1939 года, колеблются примерно от 100 до 300.

Методы гонений

Советские власти применяли целый ряд методов:

Казни: Внесудебные расстрелы, массовые казни (особенно во время Большого террора) и индивидуальные убийства.
Заключение и лагеря (ГУЛАГ): Духовенство и верующие приговаривались к годам или десятилетиям каторжного труда в обширной лагерной системе.
Ссылка: Внутренняя ссылка в отдалённые регионы (Сибирь, Казахстан, Средняя Азия).
Конфискация церковного имущества: Храмы, монастыри, духовные учебные заведения и благотворительные учреждения были захвачены.
Антирелигиозная пропаганда: Массированная государственная кампания атаковала религию через публикации, лекции, фильмы и школьные программы. Такие организации, как Союз воинствующих безбожников, были созданы для координации этих усилий.
Административное преследование: Духовенство облагалось карательными налогами, лишалось гражданских прав, а их детям был закрыт доступ к высшему образованию.
Обновленческий раскол: Советские власти активно поддерживали «Живую Церковь» (Живая Церковь), или обновленческое движение – раскольничью структуру, принявшую советскую власть и введшую модернистские богослужебные реформы, в качестве оружия против канонической Церкви. Органы государственной безопасности (ГПУ/ОГПУ) непосредственно патронировали раскол и манипулировали им – отношения, задокументированные по советским архивам (Roslof, Red Priests, 2002).

Ключевые фигуры среди Новомучеников

Патриарх Тихон (1865-1925)

Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) был избран Патриархом Московским и всея Руси на Всероссийском Поместном Соборе 1917-1918 годов, восстановив Патриаршество после более чем двух столетий его упразднения Петром Великим. Он возглавлял Церковь в первые годы большевистских гонений:

В своём пастырском послании от 19 января / 1 февраля 1918 года он анафематствовал совершающих «кровавые расправы» и гонения на Церковь – направленное против большевиков, хотя они и не были названы поимённо. Анафема никогда не была формально отменена; находясь под арестом в июне 1923 года, Тихон действительно подписал заявление о том, что он «отныне не враг советской власти» – уступка, вырванная под сильнейшим давлением.
Он был арестован, помещён под домашний арест и подвергался сильнейшему давлению с целью склонить к сотрудничеству с режимом.
Он скончался 7 апреля 1925 года (25 марта по старому стилю, в праздник Благовещения). [Disputed: официальная запись указывает причиной смерти сердечную недостаточность; слухи об отравлении распространились немедленно и подкрепляются свидетельством, приписываемым епископу Максиму (Жижиленко), однако вопрос так и не был расследован, и документальных доказательств отравления не представлено – см. обсуждение протоиерея Владимира Воробьёва на Православие.Ru]

Патриарх Тихон был прославлен Московским Патриархатом на Архиерейском Соборе 9 октября 1989 года, приуроченном к 400-летию учреждения Московского Патриаршества (не на праздновании тысячелетия 1988 года, когда были прославлены девять других святых). РПЦЗ уже включила его поимённо в своё прославление Новомучеников и Исповедников Российских 19 октября / 1 ноября 1981 года. Он почитается как Исповедник (претерпевший страдания за веру, но не убитый за неё), хотя некоторые полагают, что его смерть была косвенно вызвана гонениями.

Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский (1848-1918)

Митрополит Владимир широко почитается как первый иерарх-мученик советских гонений. 25 января / 7 февраля 1918 года он был схвачен вооружёнными людьми в Киево-Печерской Лавре и расстрелян у стен монастыря. Согласно свидетельствам очевидцев, собранным после его кончины и сохранённым в стандартных житиях, он молился, испросил прощения своих грехов и благословил своих убийц словами: «Господь вас да простит» (OCA, «Saint Vladimir, Metropolitan of Kiev and Gallich»; эта формулировка опирается на ранние свидетельства, а не на какую-либо официальную запись).

Его мученичество празднуется как начало эпохи Новомучеников, и Собор Новомучеников отмечается в ближайшее воскресенье к этой дате. Он был прославлен РПЦЗ в 1981 году и Московским Патриархатом на Архиерейском Соборе 31 марта – 4 апреля 1992 года.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (1864-1918)

Великая Княгиня Елизавета (урождённая принцесса Елизавета Гессен-Дармштадтская), старшая сестра Царицы Александры и вдова Великого Князя Сергея Александровича (убитого в 1905 году), после убийства мужа удалилась от придворной жизни и основала Марфо-Мариинскую обитель в Москве в 1909 году, посвятив себя уходу за больными и заботе о бедных. 5/18 июля 1918 года – на следующий день после екатеринбургских расстрелов – она была живой сброшена в шахту близ Алапаевска на Урале вместе со своей сестрой во Христе инокиней Варварой (Яковлевой), пятью князьями дома Романовых и Фёдором Ремезом, секретарём Великого Князя Сергея Михайловича. Её мощи и мощи преподобномученицы Варвары были впоследствии вывезены из России и ныне покоятся в храме св. Марии Магдалины в Гефсимании, Иерусалим; ковчеги с мощами двух алапаевских инокинь-мучениц были открыты для поклонения при прославлении РПЦЗ 1981 года. Она и преподобномученица Варвара были прославлены РПЦЗ в 1981 году и Московским Патриархатом на Архиерейском Соборе 31 марта – 4 апреля 1992 года.

Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский (1873-1922)

Митрополит Вениамин был любимым архипастырем, известным своей близостью к трудовому народу Петрограда. Он воспротивился большевистской конфискации церковных ценностей (якобы для помощи голодающим, хотя значительная часть конфискованного была направлена в другие цели). Он был арестован, подвергнут показательному суду и расстрелян в ночь на 30-31 июля / 12-13 августа 1922 года на восточной окраине Петрограда вместе с архимандритом Сергием (Шеиным), профессором Юрием Новицким и юристом Иваном Ковшаровым; все четверо были обриты и одеты в лохмотья, чтобы священнослужителей среди них нельзя было опознать (OCA, «Hieromartyr Benjamin, Metropolitan of Petrograd and Gdovsk»). Он поминается 31 июля / 13 августа. Все четверо были прославлены Московским Патриархатом на Архиерейском Соборе 31 марта – 4 апреля 1992 года.

Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский (1886-1929)

Архиепископ Иларион был одним из блестящих богословов Русской Церкви, ключевой фигурой на Соборе 1917-1918 годов. Он неоднократно подвергался арестам и заключениям, проведя годы в Соловецком лагере (на Соловецких островах в Белом море – бывшем монастыре, превращённом в один из первых советских концентрационных лагерей). В декабре 1929 года, при этапировании под конвоем в трёхлетнюю ссылку в Алма-Ату, он заразился тифом и скончался в тюремной больнице Ленинграда 15/28 декабря 1929 года в возрасте сорока четырёх лет; митрополит Серафим (Чичагов) добился выдачи тела и похоронил его в белом архиерейском облачении на Новодевичьем кладбище в Ленинграде (митрополит Иоанн [Снычёв], «Житие святого священномученика Илариона (Троицкого)»; OCA, «Hieromartyr Hilarion, Archbishop of Verey»). Он был прославлен Московским Патриархатом в 1999 году.

Его богословские труды о Церкви и о единстве Церкви были влиятельны, а его страдания в лагерях стали мощным свидетельством веры.

Соловецкие архиереи и Соловецкое послание (1926)

Соловецкий лагерь содержал замечательную концентрацию православных архиереев, священников и монахов. В 1926 году (документ обычно датируется июнем этого года) группа заключённых архиереев издала «Соловецкое послание» (Памятная записка соловецких епископов), декларацию, обращённую к советскому правительству:

Послание признавало отделение Церкви от государства, но утверждало, что враждебность государства к религии далеко выходит за рамки простого отделения.
Оно призывало к подлинной религиозной свободе, а не только формальной терпимости, существовавшей на бумаге, и обличало ложь поддерживаемого государством обновленческого раскола.
Это был мужественный акт сопротивления изнутри лагерной системы.

Записка является неподписанным коллективным трудом заключённых иерархов; жития соловецких новомучеников называют архиепископа Илариона (Троицкого) среди её соавторов, хотя точную атрибуцию составления невозможно установить из самого документа (OrthoChristian, «The New Martyrs of Solovki»; Регельсон, Трагедия Русской Церкви). Отдельное послание соловецких архиереев, датированное 14/27 сентября 1927 года, критиковало Декларацию митрополита Сергия того же года – эти два документа не следует смешивать.

Бутовские мученики

Бутово – место на окраине Москвы, где во время Большого террора 1937-1938 годов проводились массовые расстрелы. Тысячи людей были расстреляны в Бутово, в том числе непропорционально большое число духовенства и верующих:

Согласно расстрельным записям НКВД, обнаруженным и опубликованным после 1991 года, в Бутово с августа 1937 года по октябрь 1938 года был расстрелян 20 761 человек.
Среди них около 940-1000 были казнены по обвинениям, связанным с Церковью, включая семь архиереев, более десяти архимандритов и несколько сотен священников, а также диаконов, монашествующих и мирян.
Место было обнаружено и увековечено после падения Советского Союза, и там был построен храм.
Более 330 бутовских мучеников были индивидуально канонизированы Московским Патриархатом.

(Цифры по расстрельным спискам НКВД, опубликованным мемориальным центром в Бутово; см. OrthoChristian, «Butovo Firing Range, the Memorial Site of New Martyrs»)

Царственные Мученики

Расстрел в Екатеринбурге (4/17 июля 1918 г.)

Царь Николай II отрёкся от престола 2/15 марта 1917 года. Он и его семья были заключены под стражу, сначала в Царском Селе, затем в Тобольске в Сибири и, наконец, в Екатеринбурге на Урале. В ранние часы 17 июля 1918 года (по новому стилю; 4 июля по старому стилю) вся семья и их слуги были расстреляны большевистским расстрельным отрядом под командованием Якова Юровского в подвале Ипатьевского дома.

Убитые:

Царь Николай II (род. 1868)
Царица Александра Феодоровна (урождённая принцесса Алиса Гессенская, 1872)
Великая Княжна Ольга (род. 1895)
Великая Княжна Татиана (род. 1897)
Великая Княжна Мария (род. 1899)
Великая Княжна Анастасия (род. 1901)
Цесаревич Алексий (род. 1904)
Доктор Евгений Боткин, лейб-медик
Анна Демидова, горничная
Алоизий Трупп, камердинер
Иван Харитонов, повар

Их прославление

РПЦЗ прославила Царскую Семью как мучеников 19 октября / 1 ноября 1981 года на своём Архиерейском Соборе в Нью-Йорке под председательством митрополита Филарета (Вознесенского), в составе общего прославления Новомучеников и Исповедников Российских. Акт РПЦЗ включил также четырёх слуг, убитых вместе с семьёй, – среди них камердинера Алоизия (Алексея) Труппа, римо-католика, – а также Анастасию Гендрикову и лютеранку Екатерину Шнейдер, убитых отдельно в сентябре 1918 года (Восточно-Американская епархия, «The Canonization of the New Martyrs … in 1981 — How It Happened»).

Московский Патриархат прославил семью на Юбилейном Архиерейском Соборе 13-16 августа 2000 года как страстотерпцев (страстотерпцы) – святых, принявших смерть с христоподобной кротостью, не будучи убитыми именно за исповедание веры, – в составе более широкого Акта о прославлении Собора Новомучеников и Исповедников Российских, «явленных и неявленных», который поименовал более тысячи святых (к 2011 году собор вырос до более чем 1700 имён благодаря продолжающейся работе Синодальной комиссии по канонизации). Акт 2000 года не включил слуг; доктор Евгений Боткин был прославлен отдельно Архиерейским Собором Московского Патриархата 3 февраля 2016 года. Эти два наименования различаются намеренно – акт РПЦЗ 1981 года называет семью мучениками, акт Москвы 2000 года называет их страстотерпцами, – и различие отражает разные суждения о характере их смерти, хотя в народном почитании и церковных изданиях их обыкновенно называют Царственными Мучениками в обеих юрисдикциях. (См. Прославление Новомучеников о различии между этими категориями.)

Царственные Мученики поминаются 4/17 июля, в день их казни.

Богословское значение

Царственные Мученики почитаются не как политические деятели, но как православные христиане, которые:

Сохраняли веру и молитвенность под арестом и перед лицом смерти.
Простили своих гонителей.
Принесли своё страдание Богу.
Гемофилия и пожизненные физические страдания Цесаревича Алексия рассматриваются как сопричастность Кресту Христову.
Единство семьи в смерти свидетельствует о святости православной христианской семьи.

Катакомбная Церковь

После Декларации о лояльности митрополита Сергия 1927 года значительное число священнослужителей и верующих отвергло Декларацию и ушло в подполье, образовав то, что стало известно как Катакомбная Церковь (Катакомбная Церковь):

Катакомбные общины совершали богослужения на дому, в лесах и в других тайных местах.
Они подвергались жесточайшим преследованиям, поскольку расценивались властями и как религиозные диссиденты, и как политические подрывные элементы.
Полную историю Катакомбной Церкви трудно восстановить, поскольку секретность была условием выживания. Постсоветская архивная наука – прежде всего монография А. Л. Беглова В поисках «безгрешных катакомб»: Церковное подполье в СССР (М., 2008), первое систематическое исследование церковного подполья, – показала, что подполье было более разнообразным и зачастую более тесно связанным с легальной Церковью, чем предполагала идеализированная эмигрантская картина «безгрешных катакомб».
Многие деятели Катакомбной Церкви прославлены как исповедники.
РПЦЗ поддерживала духовную солидарность с Катакомбной Церковью на протяжении всего советского периода.

(Андреев, Иван. Катакомбные святые России. St. Herman of Alaska Brotherhood, 1982)

Масштаб гонений

Оценки общего числа мучеников разнятся, но масштаб ошеломляющ:

Убитые священнослужители: Ни одна отдельная цифра не может быть признана надёжной; основные именованные оценки таковы: около 80 000 священнослужителей, монахов и монахинь погибли к концу 1930-х годов (оценка Патриарха Алексия II); около 200 000 священнослужителей, монахов и монахинь убито за весь советский период (доклад 1995 года президентской комиссии по реабилитации под председательством Александра Яковлева); и часто приводимая разбивка примерно в 600 архиереев, 40 000 священников и 120 000 монахов и монахинь (обсуждаемая, с оговорками о ненадёжности всех таких цифр, в обзоре гонений East-West Church Report).
Убитые миряне: Число мирян, убитых конкретно за их веру (в отличие от других категорий политических репрессий), невозможно определить точно; Шкаровский заключает, что только в межвоенные десятилетия оно должно было исчисляться по меньшей мере сотнями тысяч.
Разрушенные храмы: Из 54 147 храмов и 25 593 часовен, учтённых в 1914 году, оценки числа ещё действовавших к августу 1939 года колеблются примерно от 100 до 300. Тысячи церковных зданий были физически уничтожены (взорваны, сожжены) или переоборудованы для светского использования (склады, клубы, бассейны, музеи атеизма).
Монастыри: Все монастыри в Советском Союзе были закрыты. Официальная статистика за 1914 год учитывает 1025 монастырей и обителей с примерно 95 000 монашествующих и послушников; к 1929 году в СССР не оставалось ни одного открытого.

Богословское значение

Кровь мучеников – семя Церкви

Новомученики понимаются через призму древнейшего опыта Церкви в условиях гонений. Изречение Тертуллиана – «кровь мучеников есть семя Церкви» (Тертуллиан, Апологетик, гл. 50) – применяется к русскому опыту. Возрождение Русской Церкви после 1991 года рассматривается многими как духовный плод жертвы мучеников.

Преемственность с раннехристианскими гонениями

Параллели между советскими гонениями и римскими гонениями на раннюю Церковь поразительны:

Оба режима были основаны на идеологиях, враждебных христианству (язычество, атеистический материализм).
Оба систематически использовали государственную власть для подавления веры.
Оба произвели огромный сонм мучеников, чья верность вдохновила последующие поколения.
Оба в конечном итоге не смогли уничтожить Церковь.

Облако свидетелей

Новомученики призываются как ходатаи за:

Духовное обновление России и православного мира.
Укрепление веры во времена гонений и испытаний.
Сохранение свободы Церкви от государственного контроля.

Их поминовение является центральным элементом богослужебной жизни и духовной идентичности РПЦЗ.

Богослужебное поминовение

Собор Новомучеников и Исповедников Российских: Празднуется в ближайшее к 25 января / 7 февраля (по новому стилю) воскресенье, в день мученичества митрополита Владимира Киевского.
Индивидуальные поминовения: Многие Новомученики имеют индивидуальные дни памяти в дни их мученичества.
Царственные Мученики: 4/17 июля.

См. также

Источники

Архиерейский Собор РПЦЗ. Акт прославления Новомучеников и Исповедников Российских. Нью-Йорк, 19 октября / 1 ноября 1981 г. (Подробное изложение: Восточно-Американская епархия РПЦЗ, «The Canonization of the New Martyrs by the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia in 1981 — How It Happened», eadiocese.org.)
Московский Патриархат. Деяние Юбилейного Архиерейского Собора о соборном прославлении Новомучеников и Исповедников Российских XX века. Москва, 13-16 августа 2000 г.
Московский Патриархат. Деяние Архиерейского Собора 31 марта – 4 апреля 1992 г. (прославление митрополита Владимира Киевского, митрополита Вениамина Петроградского и с ним пострадавших, а также Великой Княгини Елизаветы и инокини Варвары).
Беглов, А. Л. В поисках «безгрешных катакомб»: Церковное подполье в СССР. М.: Издательский Совет РПЦ / Арефа, 2008.
Поспеловский, Дмитрий. Русская Церковь при советском режиме, 1917-1982. 2 тома. St. Vladimir’s Seminary Press, 1984.
Регельсон, Лев. Трагедия Русской Церкви, 1917-1945. Париж: YMCA-Press, 1977.
Андреев, Иван. Катакомбные святые России. Платина, Калифорния: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1982.
Рослоф, Эдвард. Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, 1905-1946. Indiana University Press, 2002.
Шкаровский, М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье / Общество любителей церковной истории, 1999. (Английского перевода нет; цитируется по русскому оригиналу.)
Комиссия по реабилитации жертв политических репрессий (председатель Александр Яковлев). Доклад от ноября 1995 г. об убийстве около 200 000 священнослужителей, монахов и монахинь; по сообщению Baltimore Sun, 28 ноября 1995 г.
«Persecution of Christians in Tsarist Russia and the Soviet and Post-Soviet Union». East-West Church Report (eastwestreport.org) – обзор оценок числа жертв, включая данные Н. Е. Емельянова.
Православная Церковь в Америке, Жития святых (oca.org): «Saint Vladimir, Metropolitan of Kiev and Gallich»; «Hieromartyr Benjamin, Metropolitan of Petrograd and Gdovsk»; «Hieromartyr Hilarion, Archbishop of Verey».
Митрополит Иоанн (Снычёв). «Житие святого священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского». (Английский перевод на OrthoChristian.com.)
OrthoChristian.com: «The New Martyrs of Solovki Became the Voice of Conscience of the Russian Church»; «Butovo Firing Range, the Memorial Site of New Martyrs» (с публикацией расстрельных списков НКВД).
Воробьёв, протоиерей Владимир. «Патриарх Тихон – один из величайших вселенских святых» (интервью). Православие.Ru / OrthoChristian.com.
Тертуллиан. Апологетик. Гл. 50.