Хирургия в ссылке

Единственный факт, который выделяет святителя Луку среди Новомучеников и исповедников, состоит в том, что его гонители не могли без него обойтись. На протяжении всех трёх ссылок он продолжал оперировать — в Енисейске и Туруханске на Енисее, в Заполярье, в Архангельске на Русском Севере и в Большой Мурте близ Красноярска — потому что в краях, куда его ссылали, не было хирурга его искусства, и сами ссылавшие его власти были вынуждены ставить его к операционному столу. Этот файл собирает хирургию ссыльных лет: возвращение зрения в Енисейске, исследование лечения ран на Севере и странную зависимость государства от человека, которого оно осудило.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Хирург, без которого государство не могло обойтись

Большинство исповедников советских гонений отстранялись от всякой области, где их дарования могли бы послужить; святитель Лука был редким исключением, ибо его дар был таким, который отдалённые места его ссылки не могли заменить. Первоклассный хирург и профессор оперативной хирургии, заброшенный в медицинскую пустыню сибирского Енисейска или полярного Туруханска, был слишком ценен, чтобы оставлять его без дела, и те самые чиновники, которым было поручено его наказывать, оказывались вынуждены позволять ему оперировать. Результатом стал парадокс, проходящий через весь период заключения: епископ-узник проводил свои ссылки не только в лишениях и холоде, но, большую часть времени, в операционной местной больницы, спасая жизни людей, среди которых он был сослан, — а порой и семей своих стражей (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, Святитель-хирург; см. Три ссылки).

Именно поэтому его хирургический материал продолжал нарастать на протяжении лет ссылки, и именно поэтому Очерки гнойной хирургии могли писаться и переписываться на протяжении тех самых десятилетий его заключения: операции не прекращались (см. Очерки гнойной хирургии).

Енисейск и возвращение зрения

Самый известный хирургический эпизод первой ссылки принадлежит Енисейску, куда он прибыл в начале 1924 года. В городе и его округе не было сопоставимого хирурга, и епископ Лука вскоре стал совершать крупные операции — включая, как повествуют жизнеописания, операции на глазах, вернувшие зрение нескольким слепым, среди которых были члены одной семьи, ослепшие на годы (Марущак, Святитель-хирург; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Это повествование несут благочестивые жизнеописания, и оно приводится здесь как их предание, привязанное к своему источнику; более широкий факт, стоящий за ним, — что он совершал обширную и успешную хирургию в Енисейске, ценимую достаточно, чтобы власти не могли просто отложить его в сторону, — твёрдо засвидетельствован [Disputed: конкретная подробность о «возвращении зрения целой слепой семье» опирается на благочестивые жизнеописания (Марущак; pravoslavie.ru) и приводится как их повествование, а не как удостоверенный документальный факт; общий же факт его крупной хирургии в Енисейске прочно засвидетельствован]. Почтение, которое это снискало ему среди населения, было именно тем, что побудило власти двинуть его дальше в Туруханск, а затем в заполярное Плахино — наказывая узника за то, что он слишком явно был благословением.

Русский Север: исследование лечения ран

Вторая ссылка, в Архангельск (1932–1933), обратила его хирургию к исследованию даже в условиях изгнания. Работая на Русском Севере, он разработал и испытал метод лечения нагноившихся ран биологической мазью, отчасти опираясь на практику местной народной целительницы, Веры Вальнёвой, в доме которой он квартировал, — внося строгость профессора в крестьянское снадобье и вплетая результаты в своё пожизненное изучение инфицированных ран (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Этот эпизод показывает склад его ума: даже в ссылке, лишённый кафедры и своего города, он всё ещё собирал клинический материал для Очерков и всё ещё продвигал науку гнойной хирургии.

Большая Мурта и порог войны

В третьей ссылке, с марта 1940 года, он служил больничным хирургом в Большой Мурте, селе Красноярского края, куда был сослан, — ссыльный епископ за шестьдесят, ведущий хирургию отдалённой сибирской районной больницы (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Именно с этого поста война вознесла его осенью 1941 года в Красноярск и к должности главного хирурга целого округа военных эвакогоспиталей — хирургия ссылки становилась, почти без перерыва, хирургией военного дела (см. Главный хирург Красноярска).

Парадокс незаменимого узника

Странность случая святителя Луки стоит подчеркнуть ещё сильнее, ибо она поистине не имеет близких параллелей среди исповедников той поры. Советская машина ссылки была устроена так, чтобы удалить своих жертв из всякого места, где они могли бы делать добро или собирать вокруг себя последователей, — рассеять их в пустоте Сибири и Севера и дать холоду, голоду и безвестности завершить дело, начатое судами. С большинством узников это удавалось. Со святителем Лукой не могло удаться по простой и неустранимой причине: в пустых местах, куда его посылали, были больные люди, и не было никого другого, кто мог бы оперировать при ущемлённой грыже, вскрыть глубокий абсцесс, вправить раздробленную конечность или вскрыть череп (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Первоклассный профессор оперативной хирургии — не взаимозаменяемая единица принудительного труда; его искусство не могло быть заменено никаким числом стражей, и округ, которому был дан такой человек, пусть и узником, не мог ни по совести, ни на деле позволить ему сидеть без дела, пока умирают больные (см. Три ссылки). Так само государство, отправившее его в ссылку, было вынуждено снова и снова ставить его обратно к операционному столу — пользоваться епископом, которого оно осудило. Узника нельзя было отложить в сторону; он был слишком полезен, чтобы пропадать впустую, и его полезность была своего рода неприкосновенностью, которую режим не мог ни даровать, ни всецело отнять.

Облик хирургии без больницы

Условия, в которых совершалась эта хирургия, не следует представлять себе ничем похожими на благоустроенные клиники Ташкента. В Енисейске, в полярном Туруханске, на заполярных окраинах и в Большой Мурте святитель Лука оперировал в примитивных районных больницах или в помещениях, едва достойных этого имени, часто без надлежащих инструментов, без надёжной анестезии, без оборудования, которого требует крупная операция, в холоде и нужде, восполняя недостающее на ходу (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). То, что он продолжал совершать серьёзную хирургию в таких условиях — и продолжал добиваться успеха, — само по себе часть свидетельства: искусству, которое государство не могло заменить, отвечала изобретательность, которую лишения ссылки не могли одолеть. Материал, собранный в этих самодельных операционных, тоже не был для него потерян; он продолжал питать великое исследование инфицированных ран, так что Очерки гнойной хирургии опирались на клинический опыт, накопленный отчасти в тех самых больницах его изгнания (см. Очерки гнойной хирургии).

Исцеляющие руки, которые государство не могло заставить умолкнуть

Поставленная рядом с глазной хирургией Енисейска и исследованием лечения ран на Севере, проступает единая нить. У государства было много способов заставить епископа умолкнуть — оно могло запретить ему проповедовать, закрыть его храмы, перехватывать его письма и похоронить его в тундре. Чего оно не могло сделать — это остановить его руки от исцеления, потому что оно само нуждалось в этих руках. И исцеление не было немым. Для людей Енисейска, видевших, как слепым возвращают зрение, для семьи, в чьём доме в Архангельске он квартировал и работал, для больных каждой отдалённой палаты, в которой он оперировал, ссыльный хирург был зримым знаком того, что гонимая Церковь всё ещё служит и всё ещё благословляет, — что человек, которого газеты называли врагом, был для больных этого места избавителем (Марущак, Святитель-хирург; pravoslavie.ru). Благочестивые повествования, сообщающие о возвращённом зрении, понимают его именно в этом ключе: чудо милосердия, совершённое руками исповедника (приводится здесь как их повествование; см. примечание [Disputed: ...] выше). Каков бы ни был точный фактический остаток любого отдельного рассказа, образ, который они хранят, прочно обоснован — хирургия ссыльных лет была проповедью, которую государство не могло подвергнуть цензуре, проповедуемой не словами, но возвращённым зрением, очищенной раной, спасённой жизнью тех, среди кого он был послан, чтобы быть забытым.

Свидетельство скальпеля

Операции, совершавшиеся в ссылке, не были случайны для исповедничества святителя Луки, но были его частью. Он отказался — по принципу и с благословения Патриарха Тихона — отделять хирургию от священства (см. Медицина как призвание); в ссылке этот отказ стал свидетельством, которое государство не могло подавить, ибо оно нуждалось в хирурге, даже наказывая епископа. Руки, которые режим не мог позволить себе заставить умолкнуть, продолжали исцелять на протяжении каждого года, в который он пытался его сломить, — и в этом само пленение становилось кафедрой, операционный стол — местом, где гонимая Церковь продолжала зримо служить тем самым людям, во имя которых её гнали.

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru.) — The operating through the exiles; the wound-treatment work in the North and Vera Valneva; the captors’ dependence on his surgical skill; the Bolshaya Murta hospital post.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon. Divine Ascent Press, 2002. — The Yeniseisk eye surgery and the restoring of sight (devotional account); the surgery of the exile years.
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. — The surgical work at Yeniseisk; the Arkhangelsk wound-treatment method; the Bolshaya Murta hospital surgeonship.
  • Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). pravoslavie.ru/62067.html. — The exile surgery within the devotional account.