Проповеди

Проповедь проходила через всё служение святителя Луки, от дня его рукоположения в 1921 году — когда епископ возложил на него особо служение с кафедры — до его последней проповеди в Прощёное воскресенье в 1961 году. За тридцать восемь лет ему приписывают более тысячи проповедей, из которых сотни были сохранены в записи и изданы в двенадцати томах; более поздние, составленные после того, как он ослеп, диктовались. Этот файл охватывает корпус его проповеди, её сохранение и её характер как одного из великих служений с кафедры Русской Церкви двадцатого века, удержанного против государства, которое трудилось заставить замолчать проповедь Церкви.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Проповедник от своего рукоположения

Проповедь святителя Луки была не поздним достижением, но поручением, возложенным на него в самом начале. Когда епископ Иннокентий Ташкентский рукоположил его во священника в 1921 году, он назначил красноречивого профессора в особенности на служение проповеди, сделав его ответственным за соборную кафедру (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Рукоположение в Ташкенте (1921)). Дар был подлинным — та же беглость, что сделала его душой студенческих собраний и грозным свидетелем перед трибуналами, — и он изливал его в кафедру следующие четыре десятилетия, через священство, архиерейство, тюрьму и ссылку, везде, где ему было дозволено служить.

Корпус

Размах корпуса значителен и зафиксирован цифрами в православно-справочной литературе: за тридцать восемь лет его проповедничества ему приписывают составление около 1250 проповедей, из которых около 750 были сохранены в записи и собраны в двенадцати томах (orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky)) [цифры (~1250 произнесённых, ~750 сохранённых в двенадцати томах) — это те, что приводятся в православно-справочной литературе, напр. orthodoxwiki.org, и сообщаются как таковые]. Это делает его одним из самых плодовитых проповедников новой Русской Церкви, и сохранение столь большой доли — в период, когда слово Церкви было под официальным подавлением, — само по себе малое торжество сбережения его верными.

Проповеди простираются через весь литургический год и всю полноту христианского учения и жизни, и они несут несомненный отпечаток своего автора: точность человека, обученного мыслить ясно, образность того, кто провёл свою жизнь среди тел и их страданий, и прямоту исповедника, которому уже нечего было бояться. Его научная учёность и его пастырская нежность встречаются в них, как они встретились в Духе, душе и теле; проповедник и хирург-богослов — один голос (см. Дух, душа и тело и Наука и религия).

Проповедь и составление в слепоте

Самое примечательное обстоятельство его поздней проповеди в том, что бо́льшая часть его Крымских проповедей была составлена после того, как он потерял зрение. Совершенно слепой в последние годы, он продолжал проповедовать на Литургии по памяти и продолжал производить новые проповеди под диктовку тем, кто прислуживал ему, так что корпус продолжал расти, даже когда его автор уже не мог ни читать, ни писать (orthodoxwiki.org; OCA, Lives of the Saints; см. Крым (1946–1961)). Его последняя проповедь была произнесена в Прощёное воскресенье в начале Великого поста в 1961 году, за несколько месяцев до его смерти (orthodoxwiki.org; OCA). То, что слепой старик, удостоенный Сталинской премии хирург, который более не мог видеть свою паству, продолжал составлять и произносить проповеди до конца, — среди самых характерных фактов его жизни: кафедра, как и операционный стол, — пост, который он не оставил бы.

Кафедра под гонениями

Проповедническое служение обретает свой полный смысл из своего окружения. Советское государство неуклонно трудилось заставить замолчать слово Церкви — ограничивая проповедь, преследуя проповедников и, при Хрущёве после 1958 года, возобновляя натиск на кафедры вообще (см. Крым (1946–1961) и Новомученики и исповедники Российские). То, что святитель Лука проповедовал так много, так дерзновенно и так долго — и что столь многое из этого сохранилось, — есть поэтому не просто литературный факт, но часть его исповедания. Он сказал НКВД, что может быть сочтён «контрреволюционером» лишь постольку, поскольку это вытекало из его проповеди Евангелия (см. Три ссылки); двенадцать томов проповедей — это форма, которую приняла та «контрреволюция». Проповеданное слово было для слепого архиепископа тем же свидетельством, какое он совершал скальпелем и крестом, — и тем, которое государству труднее всего было погасить.

Поручение, возложенное при его рукоположении

Стоит остановиться на происхождении этого служения, ибо проповедь не была чем-то, во что святитель Лука вошёл случайно, но поручением, формально возложенным на него. Когда епископ Иннокентий Ташкентский рукоположил его во священника в 1921 году, он выделил нового священника — уже прославленного профессора хирургии и беглого оратора — для дела кафедры, вверив ему в особенности обязанность проповедовать в соборе (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Рукоположение в Ташкенте (1921)). Поручение определило облик всего служения, что последовало. С того дня кафедра была не случайным упражнением, но возложенным служением, которое он нёс через священство и архиерейство, через тюрьму и три ссылки, в слепые годы своего Крымского архиерейства. Преемственность поразительна: человек, произнёсший свою последнюю проповедь в Прощёное воскресенье в 1961 году, исполнял, четыре десятилетия спустя, то самое поручение, данное ему в 1921 году, и он понимал это именно так. Кафедра была постом, как операционный стол, принятым под послушанием и удержанным до конца.

Характер проповеди

Проповеди несут несомненный и неповторимый отпечаток, сплав трёх вещей, редко встречающихся вместе. Есть, во-первых, точность учёного — навыки ума, обученного определять, различать и рассуждать по порядку, обращённые на догматы и тайны веры. Есть, во-вторых, пастырская нежность, сострадание человека, проведшего свою жизнь над страждущими телами и говорившего со своими слушателями как врач душ, знавший, что такое боль. И есть, в-третьих, дерзновение исповедника — прямота того, кто стоял перед трибуналами и следователями и кому уже нечего было бояться от какой-либо человеческой власти, и кто потому проповедовал Евангелие просто под государством, которое наказывало простую проповедь (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Дух, душа и тело). Тот же голос, что написал Дух, душа и тело, говорит в проповедях; хирург, богослов и исповедник — один проповедник (см. Наука и религия). Именно это сочетание — научная ясность, пастырская теплота и бесстрашное свидетельство — даёт его проповеди её особый авторитет и объясняет заботу, с которой она была сохранена.

Подвиг диктовки

То, что корпус продолжал расти после того, как он потерял зрение, — среди самых выразительных фактов о нём. Совершенно слепой в последние годы, святитель Лука не мог ни читать своих источников, ни писать своих текстов, и всё же он не позволил кафедре умолкнуть; он составлял свои поздние проповеди под диктовку тем, кто прислуживал ему, образуя и произнося их из памяти, обставленной целой жизнью изучения и молитвы (orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky); OCA, Lives of the Saints; см. Крым (1946–1961)). Подвиг, которого это требовало, значителен: выстроить проповедь в уме, удержать её целиком и отдать её устами, неделю за неделей, без подспорья зрения. Большая доля сохранившихся Крымских проповедей была составлена этим образом, так что та самая немощь, которая могла бы положить конец его проповеди, вместо этого произвела некоторые из самых характерных её плодов. Слепой старый архиепископ, диктующий свои проповеди, — одного рода со слепым старым архиепископом, служащим Литургию по памяти: служение не было урезано потерей зрения, но продолжалось через неё (orthodoxwiki.org).

Двенадцать томов как свидетельство

Размах сохранённого корпуса придаёт ему вес, выходящий за пределы литературного. Из примерно 1250 проповедей, которые ему приписывают как произнесённые за тридцать восемь лет на кафедре, около 750 уцелели, собранные в двенадцати томах — собрание гомилетического труда, входящее в число самых обширных в новой Русской Церкви (orthodoxwiki.org, Luke (Voino-Yasenetsky)). То, что столь многое уцелело, само по себе есть своего рода исповедание его верных, совершённое в период, когда государство трудилось подавить слово Церкви. Проповеди записывались, переписывались и хранились теми, кто слышал их, наперекор официальной политике, ограничивавшей проповедь и преследовавшей проповедников, и двенадцать томов — это остаток того тихого труда сбережения (orthodoxwiki.org; см. Новомученики и исповедники Российские). Корпус есть, таким образом, не только запись великого проповеднического служения, но памятник верности, которая его сохранила, — проповеданное слово, спасённое от государства, желавшего, чтобы оно осталось несказанным, и переданное дальше.

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru.) — The charge to preach given at his ordination; the lifelong preaching ministry.
  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). Проповеди [Sermons]. Collected in twelve volumes. — The corpus of his preaching.
  • Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea. orthodoxwiki.org. — The figures of c. 1,250 sermons preached and c. 750 preserved in twelve volumes; composing by dictation when blind; the last sermon on Forgiveness Sunday.
  • Venerable Luke (Voino-Yasenetsky). Orthodox Church in America (oca.org). — The blind archbishop’s preaching from memory and by dictation.