Рукоположение в Ташкенте (1921)

Посреди гражданской войны, охватившей русский Туркестан, овдовевший профессор-хирург Валентин Войно-Ясенецкий был рукоположен во священство в Ташкенте. Призыв пришёл на епархиальном собрании, где он выступил против раскольнических течений того времени; после этого епископ Ташкентский Иннокентий сказал ему: «Доктор, вам надо быть священником!» — и он ответил без колебаний: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!» Он был рукоположен во диакона, а затем, на праздник Сретения Господня, 15 февраля 1921 года, во иерея, продолжая оставаться профессором хирургии и анатомии. Этот файл повествует об обстановке, призыве, диалоге и самом рукоположении.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Ташкент в гражданскую войну

К 1920 году Ташкент, куда Войно-Ясенецкий прибыл главным хирургом в 1917 году, был городом, переживавшим революцию и гражданскую войну: советская власть, недавно и насильственно утвердившаяся в Средней Азии, Церковь, уже находившаяся под гнётом, и епархия, боровшаяся с раскольническими и обновленческими течениями, которые выпустили на волю первые советские годы. Войно-Ясенецкий, мирянин ярко выраженного и открытого благочестия, принимал деятельное участие в жизни епархии, посещая её собрания и защищая церковный порядок против нестроений того момента (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). К тому времени он был также фигурой видного положения в новом советском медицинском мире: профессором топографической анатомии и оперативной хирургии в недавно основанном Туркестанском государственном университете и главным хирургом городской больницы. То, что человек столь высокого положения должен был искать рукоположения в такой год, было поступком, цену которого он не мог не сознавать.

Призыв: «Доктор, вам надо быть священником!»

Решающий момент наступил на епархиальном собрании, в конце 1920 года, где Войно-Ясенецкий произнёс речь — о бедах, постигших епархию, против раскольников, — поразившую правящего архиерея, епископа Ташкентского и Туркестанского Иннокентия (Пустынского) [the calling bishop is Innokenty (Pustynsky); not "Pelevin," a name sometimes wrongly attached]. После этого епископ обратился к нему со словами, которые записаны в автобиографии и которые стали поворотным моментом его жизни: «Доктор, вам надо быть священником!» — «Доктор, вам надо быть священником!» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Ответ был мгновенным и нерешительности не знавшим, и он принадлежит к числу наилучше засвидетельствованных изречений во всём житии, исходя прямо из его собственной автобиографии: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!» — «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; также приводится у Марущака, Святитель-хирург). Он не искал этого, не имел о том никакого предупреждения и имел всякое мирское основание отказаться от этого; и он принял это на месте. Он понял слова епископа, как он писал, не иначе как Божий призыв, изречённый устами архиерея, — «слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами» («слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами») (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Рукоположение во диакона и во иерея

События развивались сразу же. Он был рукоположен во диакона в следующее воскресенье, а затем рукоположён во иерея на праздник Сретения Господня, 15 февраля 1921 года (по новому стилю) епископом Иннокентием — «в праздник Сретения Господня 1921 года, я был рукоположен во иерея епископом Иннокентием» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание) [Disputed: дата рукоположения — автобиография указывает праздник Сретения Господня, 15 февраля 1921 года; некоторые расплывчатые английские пересказы дают «январь 1921»; здесь принята приуроченная к празднику дата 15 февраля из автобиографии]. Он был назначен четвёртым священником ташкентского собора, и епископ возложил на него особо служение проповеди — служение, подходившее красноречивому профессору и оставившее, четыре десятилетия спустя, Церкви свод значительно более тысячи проповедей (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Проповеди).

Он не оставил скальпеля. Со дня рукоположения он был одновременно священником и профессором хирургии — совершал Литургию, проповедовал и продолжал читать лекции и оперировать, — и соединение двух служений, отнюдь не скрываемое, стало зримым и вызывающим, как описывает следующий файл. Рукоположение 1921 года, совершённое в гражданскую войну, задало образец всей его жизни: священник, который был также хирургом, отказывавшийся из принципа быть лишь одним из двух. В течение двух лет тот же отказ приведёт его в архиерейство и в тюрьму.

Почему он сказал «да»

Мгновенность согласия — «Хорошо, Владыко!» — может заслонить то, насколько странным оно было и чего стоило. По всякой мирской мерке Войно-Ясенецкому нечего было приобрести и многое потерять, приняв рукоположение в советском Ташкенте в 1921 году. Он стоял на вершине блестящей медицинской карьеры: профессор нового государственного университета, главный хирург города, автор удостоенной премии монографии о регионарной анестезии, человек, перед которым открывался путь к вершинам советской науки. Облачиться в рясу в тот год значило отметить себя, в глазах государства, уже обращавшегося против Церкви, как врага — лишиться продвижения и накликать на себя те преследования, увольнение и арест, которые в действительности последовали. Он это знал. Автобиография откровенна в том, что решение было принято не в неведении его цены, а вопреки ей, как послушание тому, что он воспринял как Божий призыв, изречённый устами архиерея (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Глубинная логика была логикой всей его жизни, прослеженной уже в отречении от искусства ради «того, что полезно для страдающих людей» (см. Художник, ставший врачом). Он никогда не искал того, что было ему по нраву, но того, что служило; и священство, предложенное ему без его прошения в час нужды Церкви, было просто следующей и высшей формой того служения. Вдовец 1919 года, чьё хозяйство было устроено и дети обеспечены, был свободен отдать себя всецело, и он отдал себя сразу же. Скорость «да» была не порывистостью, но готовностью — готовностью человека, для которого вопрос был, в принципе, решён задолго до того, как был задан.

Епархия в кризисе

Ташкентская епархия, принявшая своего нового священника, была Церковью, осаждённой с двух сторон сразу — от безбожного государства извне и от раскола изнутри. Начало 1920-х годов было годами, когда советские власти, не сумев разрушить Церковь прямым приступом, взяли на вооружение более изощрённое оружие — поощрение обновленческого (Живая Церковь) раскола: поддерживаемого государством движения клириков, захватывавшего храмы и канцелярии у Патриаршей Церкви и притязавшего быть истинным, «прогрессивным» Православием, верным революции. По всей России и Средней Азии епархии раздирались между законной тихоновской иерархией и обновленческими узурпаторами, и верным оставалось различать, приход за приходом, где стоит истинная Церковь (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий); см. Русская православная традиция).

Именно как защитник Патриаршей Церкви против раскольников отец Валентин отличился, и именно эта твёрдость рекомендовала его архиерейству два года спустя. Его проповедь и его организаторская работа удерживали ташкентских верных в тихоновском послушании, и когда епархия была лишена своего епископа, он стал одной из главных опор её порядка. Священник 1921 года был, таким образом, с самого начала борцом — не тихим приходским совершителем службы, но открытым поборником гонимой истинной Церкви, в точности тем человеком, которого ссыльный епископ Андрей разыщет в 1923 году, чтобы возвести в архиерейство (см. Хиротония и первый арест (1923)). Рукоположение посреди гражданской войны было не началом укрытой религиозной жизни, но призывом на службу бойца, и борьба началась сразу же.

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru.) — The diocesan assembly and his speech against the schismatics; Bishop Innokenty’s “Doctor, you ought to be a priest!” and the reply “Very well, Vladyko!”; “I accepted Bishop Innokenty’s words as God’s call”; ordination deacon and priest on the Meeting of the Lord, 15 February 1921; fourth priest of the cathedral, charged with preaching.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon. Divine Ascent Press, 2002. — The ordination call and dialogue within the saint’s life.
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. (Used to locate dates and the bishop’s name; cross-checked against the autobiography.) — Bishop Innokenty (Pustynsky); the 1921 ordination; the simultaneous university professorship.