Три ссылки (1923–1943)

Между своей хиротонией в 1923 году и своей реабилитацией в годы войны епископ Лука претерпел три отдельных ареста и ссылки общей продолжительностью примерно в двенадцать лет. Первая (1923–1926) провела его через московские тюрьмы — где он встретил Патриарха Тихона — в Енисейск, Туруханск и карательную заполярную ссылку в Плахино за Полярным кругом. Вторая (1930–1933) последовала за сфабрикованным обвинением и отправила его на Русский Север, в Архангельск. Третья (1937–1942) началась в Большой террор жестоким следственным «конвейером» и голодовками и закончилась ссылкой в Большой Мурте и Красноярске накануне его военного служения. Поскольку автобиография сжимает хронологию, а архивные реконструкции расходятся с ней, этот файл приводит последовательность с указанием каждой спорной даты и места.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Замечание о хронологии

Хронология ссылок действительно оспаривается, и путеводитель показывает это таковой. Автобиография святителя Луки, продиктованная в старости, сжимает и переставляет лагерно-ссыльные годы; архивные реконструкции Лисичкина (по делам КГБ) и стандартные справочные сводки дают точные документальные даты, которые иногда расходятся с его памятью на месяцы или год. Где они расходятся, реконструкции обычно отдаётся предпочтение в твёрдых датах, а автобиографии — в прожитой подробности, причём расхождение отмечается. Таблица ниже даёт остов; следующие далее разделы дают существо.

Ссылка Арест Маршрут и места Окончание / возвращение
Первая 10 июня 1923 года, Ташкент [9 или 10 июня] московские тюрьмы (подвал Лубянки → Бутырка → Таганка); встреча с Патриархом Тихоном; по железной дороге в Енисейск (янв. 1924); Туруханск (авг. 1924); Плахино, за Полярным кругом (дек. 1924 – март 1925); обратно в Туруханск приказ об освобождении 20 ноября 1925; вернулся в Ташкент в 1926
Вторая 6 мая 1930 года, Ташкент (дело Михайловского) ташкентская тюрьма ~1 год; приговор 15 мая 1931; через Котлас/Макариху в Архангельск (с 1932) срок окончен в 1933 [или весна 1934]
Третья июль 1937 года, Ташкент [23 или 24 июля] следственный «конвейер» и голодовки; приговор 13 февр. 1940; Большая Мурта (март 1940); Красноярск (конец 1941) освобождён для военного служения; архиепископ Красноярский 27 дек. 1942

Первая ссылка (1923–1926): в Заполярье

После ареста 10 июня 1923 года епископ Лука был отправлен под конвоем в Москву, где прошёл через череду тюрем — подвал ГПУ на Лубянке, затем Бутырку, затем Таганку. В столице, перед высылкой, произошла встреча, утвердившая правило его жизни: он видел Патриарха Тихона дважды и сослужил с ним однажды — «Дважды был у Патриарха Тихона и один раз служил совместно с ним» — «Дважды был у Патриарха Тихона и один раз служил совместно с ним» — и получил от Патриарха указание не оставлять своего хирургического труда (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Святитель Тихон Московский и Медицина как призвание).

Затем последовала долгая высылка на восток по железной дороге, зимой 1923–24 года, через Тюмень, Омск, Новосибирск и Красноярск, в Енисейск на Енисее, достигнутый около января 1924 года (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). В Енисейске, и на каждом последующем этапе, он оперировал: его хирургическое искусство так ценилось, что сами ссыльные власти не могли позволить себе держать его вдали от операционного стола, и долгий, хорошо засвидетельствованный рассказ повествует о том, как он вернул зрение нескольким слепым (см. Оперирование в ссылке).

Из Енисейска его перевели дальше — в деревню Хая, обратно в Енисейск, а затем далеко вниз по реке в Туруханск, достигнутый около августа 1924 года. Там очевидное благоговение местного населения к нему так раздражило власти, что они наложили ещё более суровое наказание: ссылку в Плахино, крошечное поселение на Енисее за Полярным кругом, где он пережил полярную зиму, примерно с декабря 1924 года по начало марта 1925 года, в условиях крайнего холода (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). К этому периоду относится его прославленная отповедь чиновникам, грозившим ему всё более отдалённой ссылкой, — «Куда же дальше вы можете меня сослать, я ведь уже за Полярным кругом?» («Куда же дальше вы можете меня сослать, я ведь уже за Полярным кругом?») — хорошо засвидетельствованная в русском предании и характерная для этого человека (ru.wikipedia; Марущак, Святитель-хирург).

Он был возвращён в Туруханск весной 1925 года после того, как местный человек умер за недостатком хирурга, которого власти отослали. Приказ об освобождении последовал 20 ноября 1925 года, и он покинул Туруханск в декабре того года, вернувшись в Ташкент в 1926 году [Disputed: год возвращения — автобиография сжимает даты так, что последовательность может читаться как оканчивающаяся в 1924–25 годах; архивная последовательность (Плахино дек. 1924 – март 1925, приказ об освобождении 20 ноября 1925) помещает возвращение в 1926 год, который и используется здесь] (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). (Утверждение, что он совершил «первую пересадку почки от животного человеку» в 1924 году, появляется в некоторых английских житийных пересказах, но ни в одном архивном или русском источнике и здесь не принимается во внимание [Disputed: это утверждение о пересадке появляется лишь в некоторых английских житийных рассказах и не подтверждается архивными и русскими источниками; оно рассматривается как агиографическое украшение].)

Вторая ссылка (1930–1933): Архангельск

Второй арест, 6 мая 1930 года в Ташкенте, вырос из дела Михайловского. Иван Петрович Михайловский, ташкентский университетский физиолог, который сделался душевнобольным — он предпринимал нелепые опыты по «воскрешению» своего умершего сына, — покончил с собой. Как врач, епископ Лука ранее засвидетельствовал состояние Михайловского как «несомненное душевное заболевание»; власти ухватились за это, чтобы построить обвинение, будто самоубийство было убийством, скрытым «религиозными фанатиками», с причастностью Луки (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Его держали в ташкентской тюрьме около года, а затем приговорили, постановлением ОГПУ от 15 мая 1931 года, к трём годам ссылки в Северный край [Disputed: ru.wikipedia расплывчато даёт «апрель 1931» для приговора; документ датирован 15 мая 1931 года].

Его отправили на север — через лагерь Макариха близ Котласа и сам Котлас — в Архангельск, где он жил с 1932 года на Русском Севере. Там он продолжал и свою медицину, и свои исследования, разрабатывая метод лечения гнойных ран биологической мазью, отчасти исходя из практики местной народной целительницы Веры Вальнёвой, в чьём доме он квартировал (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Срок ссылки окончился, и он вернулся в 1933 году [Disputed: 1933 или весна 1934 — трёхлетний срок с 1930/31 года истёк в 1933 году; некоторые сводки помещают его фактическое возвращение в Среднюю Азию на весну 1934 года. *Очерки* вышли в 1934 году]. Именно вслед за этой второй ссылкой появилось первое издание его Очерков гнойной хирургии, в 1934 году, носящее его епископское имя (см. Очерки гнойной хирургии).

Третья ссылка (1937–1942): конвейер

Третий и самый суровый арест пришёл в Большой террор, в июле 1937 года, когда епископу Луке было шестьдесят [Disputed: 23 июля (miloserdie.ru и житие) или 24 июля (ru.wikipedia) — два ведущих источника расходятся на один день]. Обвинением было членство в «контрреволюционной церковно-монархической организации», с обычными сфабрикованными придатками. Следствие применяло пресловутый «конвейер» — смены свежих следователей, обрабатывавших узника непрерывными сменами, днём и ночью, под яркой лампой, лишая его сна и пищи, чтобы сломить его волю. «Этот страшный конвейер продолжался непрерывно день и ночь» — «Этот страшный конвейер продолжался непрерывно день и ночь» — писал он (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Число и продолжительность конвейеров и его ответной меры, голодовки, передаются по-разному и не могут быть точно установлены по опубликованным источникам [Disputed: подробности конвейера и голодовки — Марущак/pravoslavie.ru описывают единый ~13-дневный конвейер (ок. 23 ноября – 5 декабря 1937 года), тогда как miloserdie.ru описывает два двухнедельных конвейера (ноябрь 1937 года и февраль 1938 года); о голодовках Марущак даёт три голодовки примерно по семь дней каждая, тогда как ru.wikipedia характеризует это как 18-дневную голодовку. Разрешение этого потребовало бы сырого дела НКВД (Лисичкин)]. Что твёрдо — это его отказ признать вину. В письменном заявлении от 29 марта 1939 года он объявил, что может признать себя «контрреволюционером» лишь в той мере, в какой это вытекает из факта его проповеди Евангелия — «Признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой это вытекает из факта проповеди Евангелия» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Лисичкин, Крестный путь).

Приговор пришёл наконец 13 февраля 1940 года от Особого совещания: пять лет ссылки в Красноярский край, срок исчислялся со дня ареста (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). С марта 1940 года он жил в ссылке в Большой Мурте, деревне примерно в 110 км к северу от Красноярска, работая больничным хирургом. Затем, когда в июне 1941 года Германия вторглась, его ссылка приняла необычайный оборот: его привезли в сам Красноярск, в конце 1941 года, служить главным хирургом военных эвакуационных госпиталей города — ссыльный епископ, поставленный главным хирургом медицинского округа в зоне военных действий (см. Главный хирург в Красноярске). Третья ссылка фактически окончилась, когда он был наречён архиепископом Красноярским 27 декабря 1942 года, причём его срок истекал в то время, как война примиряла государство, на время, с Церковью, которую оно гнало.

Ткань первой ссылки

За голым маршрутом первой ссылки лежит особое человеческое испытание. Перед долгим путешествием на восток были московские тюрьмы и их пересыльная машина — подвал ГПУ на Лубянке, затем Бутырка, затем Таганка, — через которые узника проводили и обрабатывали перед высылкой (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Именно в промежутке этих московских месяцев пришлась встреча с Патриархом Тихоном, так что тот же путь, что сломил свободу человека, дал ему и указание, которое упорядочит остальную его жизнь, — не оставлять своей хирургии (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; см. Святитель Тихон Московский).

Затем пришла сама высылка: долгий путь по железной дороге через Сибирь в глубине зимы, через Тюмень, Омск, Новосибирск и Красноярск в Енисейск, достигнутый около января 1924 года (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Карательная логика ссылки достигла своей крайности в Плахино, за Полярным кругом, где через полярную зиму примерно с декабря 1924 года по март 1925 года он жил в чуме — конической палатке из оленьих шкур северных народов — в столь жестоком холоде, что, по его собственному рассказу, лёд даже не соскребали с оконных рам, и избу нельзя было натопить (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Именно к этой крайней точке изгнания относится его хорошо засвидетельствованная отповедь — когда ему пригрозили ссылкой ещё более отдалённой, он ответил: «Куда же дальше вы можете меня сослать, я ведь уже за Полярным кругом?» — слова человека, для которого у властей буквально кончилась карта (ru.wikipedia; Марущак, Святитель-хирург). Возвращение из Плахино, как и многое в эти годы, повернулось на его хирургии: именно смерть человека, нуждавшегося в операции, в округе, из которого единственный хирург был намеренно удалён, вынудила власти вернуть его (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Ткань второй ссылки

Вторая ссылка отмечена прежде всего цинизмом своего предлога. Обвинение по делу Михайловского было подделкой, построенной на трагедии: душевнобольной физиолог покончил с собой, и власти, ухватившись за свидетельство о невменяемости, которое Лука ранее и честно дал, перетолковали самоубийство как убийство, скрытое «религиозными фанатиками», чтобы втянуть в него епископа (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Обвинение не имело ничего общего с каким-либо деянием; это была рамка, построенная вокруг честного профессионального суждения.

На Русском Севере, куда оно его отправило — через пересыльный лагерь Макариха близ Котласа, а затем в Архангельск с 1932 года, — образец первой ссылки повторился: гонимый епископ стал незаменим как врач. Там он вёл свои исследования гнойных ран, разрабатывая биологическую мазь, и делал это отчасти, внимая практике местной народной целительницы Веры Вальнёвой, в чьём доме он квартировал и чьи эмпирические северные средства он изучал с серьёзностью учёного, исследующего явление, а не отмахивающегося от него (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Плодом этих лет было как научное, так и исповедническое: первое издание его Очерков гнойной хирургии появилось в 1934 году, носящее его епископское имя, вслед за этой ссылкой (см. Очерки гнойной хирургии).

Ткань третьей ссылки

Третья ссылка, в Большой террор, довела гонение до его самой жестокой степени в «конвейере» — методе допроса, при котором смены свежих допросчиков обрабатывали узника непрерывными сменами, под яркой лампой, отказывая ему во сне и пище, пока его воля не сломится. «Этот страшный конвейер продолжался непрерывно день и ночь», — писал он (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Против него он поставил единственное оружие, оставшееся узнику, — голодовку, — обращая собственное тело в орудие своего сопротивления, хотя опубликованные источники не могут согласиться о точном числе и продолжительности ни конвейеров, ни голодовок (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, Святитель-хирург; miloserdie.ru, «Три ссылки святителя Луки») [Disputed: как отмечено выше, Марущак даёт три голодовки примерно по семь дней каждая, тогда как ru.wikipedia характеризует это как 18-дневную голодовку; miloserdie.ru и Марущак/pravoslavie.ru также расходятся в числе конвейеров. Эти расхождения сохраняются, а не разрешаются]. Что не сломилось — это его отказ признаться во лжи. В письменном заявлении от 29 марта 1939 года он изложил точную меру своей вины: он мог признать себя «контрреволюционером» лишь в той мере, в какой это вытекало из факта его проповеди Евангелия (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Лисичкин, Крестный путь). Эта формула есть всё его исповедничество в одном предложении: он не отрицал, что проповедовал, и не признавал иного преступления, кроме этого одного.

Смысл лагерно-ссыльных лет

Два факта, взятые вместе, придают этим двадцати годам их вес. Первый — ирония, проходившая через каждую ссылку: в каждой области изгнания — Енисейск, Туруханск, Архангельск, Большая Мурта и, наконец, Красноярск в годы войны — те самые власти, что осудили епископа, приходили в зависимость от хирурга, так что человек, посланный на край обитаемого мира, вновь и вновь возвращался, укрывался или ставился на работу, потому что больные не могли без него обойтись (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Его руки продолжали спасать режим, пытавшийся заставить умолкнуть его голос. Второй — арифметика целого: из его тридцати восьми лет епископства около двенадцати были проведены в тюрьме и ссылке — почти треть его архиерейства прошла под стражей или в изгнании (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, Святитель-хирург). Именно эта пропорция делает три ссылки не перерывом его архиерейства, но, в подлинном смысле, его главной формой: он был епископом главным образом в тюрьмах, в тюремных поездах и в избах на краю мира, и именно там был заслужен титул «исповедник» (см. Исповедник как свидетель).

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru.) — The Moscow prisons; “twice I was at Patriarch Tikhon’s, and once I served together with him”; the deportation to Yeniseisk, Turukhansk, and Plakhino; the polar winter; the Mikhailovsky affair and the second exile to Arkhangelsk; the wound-treatment method and Vera Valneva; the “conveyor” — “this terrible conveyor went on continuously, day and night”; the hunger strikes; “I can acknowledge myself a counter-revolutionary only insofar as this follows from the fact of preaching the Gospel.”
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. (Used to locate document-dates; cross-checked against the autobiography and Lisichkin.) — The first-exile route and the 20 Nov 1925 release order; the “beyond the Polar Circle” retort; the 6 May 1930 arrest and 15 May 1931 sentence; the third arrest of July 1937; the 13 Feb 1940 sentence; Bolshaya Murta and Krasnoyarsk.
  • Lisichkin, V. A. Крестный путь святителя Луки: подлинные документы из архивов КГБ. Moscow: Troitskoe Slovo, 2001. — The archival documents underlying the arrest, interrogation, and exile dates.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon. Divine Ascent Press, 2002. — The narrative of the three exiles; the conveyor and hunger strikes.
  • “Три ссылки святителя Луки” [The Three Exiles of St. Luke]. miloserdie.ru. — The reconstruction of the exile chronology, including the two-conveyor account of the 1937–38 interrogation.