Хиротония и первый арест (1923)

Весной 1923 года, в разгар обновленческого кризиса, ташкентский священник-хирург был тайно поставлен епископом. Ссыльный епископ Андрей (Ухтомский), проезжавший через Ташкент, постриг его в монашество в собственной спальне — намереваясь наречь его Пантелеимоном, но выбрав вместо этого Луку, апостола, который был врачом, евангелистом и иконописцем; затем, вместо того чтобы рукоположить его самому, Андрей послал его с письмом в таджикский город Пенджикент, где два ссыльных епископа, Даниил и Василий, совершили епископскую хиротонию 18/31 мая 1923 года. Через несколько дней, в ночь на 10 июня, последовал его первый арест. Этот файл устанавливает постриг, рукополагавших, дату и арест, разрешая несколько устойчивых недоразумений, исходящих из самой автобиографии.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Постриг: монах Лука

Поставление епископа в 1923 году должно было быть тайным, ибо открытую Церковь раздирал поддерживаемый государством обновленческий раскол, и всякая хиротония в тихоновское (Патриаршее) архиерейство была вызовом. Орудием стал епископ Андрей (Ухтомский), бывший епископ Уфимский, сам в ссылке и проезжавший через Ташкент. Распознав в отце Валентине защитника Патриаршей Церкви, Андрей решил возвести его в архиерейство и сначала постриг его в монашество — тайно, в спальне самого священника: «[он] тайно постриг меня в монашество в моей спальне» — «…тайно постриг меня в монашество в моей спальне» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Андрей намеревался дать ему монашеское имя Пантелеимон, в честь святого бессребреника-врача — подходящее для хирурга. Но, побывав на Литургии отца Валентина и услышав его проповедь, он переменил своё решение и выбрал Луку, рассудив, что имя «апостола-евангелиста, врача и иконописца Луки» подходит ему гораздо более — «…нашёл, что мне гораздо более подходит имя апостола-евангелиста, врача и иконописца Луки» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Выбор был на редкость уместен и стал частью его самотождества: евангелист Лука есть, по преданию, врач (ср. Кол. 4:14: «Лука, врач возлюбленный») и иконописец — хирург, проповедник и художник, собранные воедино в одном покровителе. С пострига он был монахом Лукой; с хиротонии — епископом Лукой.

Хиротония в Пенджикенте

Здесь автобиография исправляет недоразумение, которое повторяет вторичная литература. Епископ Андрей не рукополагал Луку сам. Он постриг его в Ташкенте и затем послал его, с письмом, в таджикский город Пенджикент, где жили два ссыльных епископа, прося их совершить епископскую хиротонию: «Преосвященный Андрей направил меня в таджикский город Пенджикент… В Пенджикенте жили два ссыльных епископа: Даниил Волховский и Василий Суздальский; епископ Андрей передал им через меня письмо с просьбой совершить надо мною архиерейскую хиротонию» — «Преосвященный Андрей направил меня в таджикский город Пенджикент… В Пенджикенте жили два ссыльных епископа: Даниил Волховский и Василий Суздальский; епископ Андрей передал им через меня письмо с просьбой совершить надо мною архиерейскую хиротонию» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Рукополагавшими были, таким образом, епископ Даниил (Троицкий) — автобиография пишет его кафедру как Волховский, что подтверждает Болховский/Волховский вариант его титула, епископ Болховский, — и епископ Василий (Зуммер) Суздальский [Disputed: был ли епископ Андрей сорукополагающим? Вторичные источники (ru.wikipedia и несколько епархиальных сайтов) описывают хиротонию, на которой Андрей присутствовал или был сорукополагающим; автобиография, первоисточник, помещает Андрея в Ташкенте и называет в Пенджикенте лишь Даниила и Василия, причём Андрей постригает и посылает. Здесь следуют автобиографии]. (Искажённое «Болховитинов», иногда привязываемое к этому событию, есть ошибка: это кафедра Болхова, носимая Даниилом Троицким, а не личное имя.) Хиротония состоялась 18/31 мая 1923 года — «Архиереем я стал 18/31 мая 1923 года», — писал он («Архиереем я стал 18/31 мая 1923 года»), причём две даты суть исчисления одного дня по старому и новому стилю (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Он был хиротонисан епископом Барнаульским, викарием Томской епархии, хотя служил в Ташкенте [Disputed: титул при хиротонии — его иногда называют «епископом Ташкентским», что отражает место его служения; титул при хиротонии был епископ Барнаульский, викарий Томский]. Патриарх Тихон впоследствии подтвердил хиротонию как законную (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)).

Первый арест

Свобода нового епископа продлилась едва ли две недели. В ночь на 10 июня 1923 года (по новому стилю), после того как он отслужил всенощное бдение, за ним пришла госбезопасность: «В 11 часов вечера — стук в наружную дверь, обыск и первый мой арест» — «В 11 часов вечера – стук в наружную дверь, обыск и первый мой арест» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание) [Disputed: дата ареста — автобиография и ru.wikipedia дают 10 июня 1923 года; OrthoChristian даёт 9 июня; случайное «21/22 мая» в одном пересказе происходит от неверно произведённого пересчёта старого/нового стиля и должно быть отброшено. Документированная дата ОГПУ — 10 июня 1923 года]. Обвинения, по нескольким статьям Уголовного кодекса, сводились к мнимой контрреволюции и связи с антисоветскими течениями — обычный аппарат раннего гонения. Арест 10 июня 1923 года открыл первую из его трёх великих ссылок, предмет следующего файла, и положил начало двадцати годам, в которые кафедрой епископа была, чаще всего, тюремная камера или изба в Сибири.

Образец его архиерейства был, таким образом, задан в самом его начале: хиротонисан тайно, в опасности, ссыльными епископами и арестован в течение двух недель. Он будет епископом тридцать восемь лет, и около двенадцати из них он проведёт в тюрьме или ссылке.

Почему тайна: обновленческий кризис

Чтобы понять, почему хиротония должна была совершиться ночью, в чужой спальне, ссыльными людьми в отдалённом таджикском городке, надо держать перед глазами особую опасность 1923 года. Патриаршая Церковь святителя Тихона была в тот момент под двойным приступом: открытое принуждение советского государства и поддерживаемый государством обновленческий (обновленческий) раскол, реформистское движение, которое власти поощряли именно для того, чтобы выхолостить и заменить каноническую иерархию. Принять хиротонию как тихоновский епископ в такую пору значило поэтому не тихое церковное возвышение, но открытый акт неповиновения — открытое объявление, что стоишь с заключённым Патриархом против раскола, который благоволило правительство (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Отец Валентин уже показал себя таким человеком в Ташкентской епархии, и именно по этой причине епископ Андрей, распознав защитника Патриаршей Церкви, решил возвести его в архиерейство. То самое, что делало его подходящим кандидатом, — открытая верность святителю Тихону — было тем самым, что делало этот акт опасным и требовало, чтобы он был совершён тайно (Марущак, Святитель-хирург).

Тайна несёт, таким образом, точный смысл. Это была не скрытность чего-то постыдного, но необходимое сокрытие гонимой Церкви, воспроизводящей собственную иерархию там, где она не могла более делать это в открытую. Постриг в спальне и путешествие в Пенджикент с письмом были той практической формой, которую апостольскому преемству приходилось принимать под государством, пытавшимся его угасить (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Хиротонисан ссыльными епископами

В личности рукополагавших есть и дальнейшее значение. Епископы Даниил (Троицкий) и Василий (Зуммер) были не просто доступными клириками; они сами были ссыльными, людьми, уже осуждёнными и заключёнными в Пенджикенте той же властью, которая арестует Луку через несколько дней (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Гонимая Церковь, в этом единственном акте, воспроизводила своё архиерейство подпольно: ссыльные епископы возлагали руки на нового епископа, который сам почти немедленно будет сослан. Возложение рук людьми под приговором есть яркий образ Церкви, выживающей передачей своей жизни от одного узника к следующему, апостольского преемства, странствующего через лагеря и места изгнания, а не через кафедральные соборы (Марущак, Святитель-хирург). То, что Патриарх Тихон впоследствии подтвердил хиротонию как законную, скрепило этот подпольный акт в каноническую жизнь всей Церкви: совершённое в тайне и ссылке было принято и утверждено законным главой Русской Церкви, так что архиерейство Луки было одновременно тайным в своём совершении и вполне каноническим в своём достоинстве (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)).

Уместность имени

Имя, выбранное для нового монаха, было не случайностью благочестия, но итогом всего его призвания. Епископ Андрей сначала намеревался дать имя Пантелеимон, святой бессребреник-врач — уже подходящее имя для хирурга. Но, услышав проповедь отца Валентина, он рассудил имя евангелиста Луки ещё более подходящим, «апостола-евангелиста, врача и иконописца» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Уместность кроется в троичном образе, который являет евангелист. Он есть, по преданию, врач — апостол Павел называет его «Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4:14) — что отвечало жизни Валентина как хирурга. Он есть евангелист, автор Евангелия и Деяний, что отвечало непреклонной настойчивости епископа на проповеди, тому самому, за что он будет впоследствии осуждён. И он есть по преданию иконописец, о котором говорят, что он написал первые иконы Богоматери, что отвечало художнику, которым некогда был Валентин, едва не ставший живописцем прежде, чем стал врачом. Хирург, проповедник и художник были все собраны, одним именем, в одном покровителе (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, Святитель-хирург).

Архиерейство, начатое в узах

То, что едва две недели отделяли хиротонию 18/31 мая от ареста в ночь на 10 июня, само есть часть смысла этого события. Новый епископ едва успел побыть епископом на свободе, прежде чем стал епископом под стражей: его архиерейство началось, почти буквально, в узах, и тюремная камера стала с самого начала обычным местом его служения (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Обвинения, выдвинутые против него, были обычным аппаратом раннего советского гонения — мнимая контрреволюция и связь с антисоветскими течениями, обрамлённые несколькими статьями Уголовного кодекса, — те же формулы, применявшиеся без разбора к епископам, священникам и мирянам по всей Церкви (Лисичкин, Крестный путь). Они были не столько описанием чего-либо сделанного Лукой, сколько правовым орудием, которым открытое исповедание веры было превращено в преступление. Так три приметы всего его исповедничества были утверждены в течение его первых недель епископства: он был хиротонисан тайно, против раскола; он был хиротонисан гонимыми; и он был арестован за это почти сразу. Остальные тридцать восемь лет лишь раскроют то, что эти первые недели уже объявили (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; Марущак, Святитель-хирург).

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание» [I Loved Suffering]. Autobiography. (azbyka.ru.) — The secret tonsure “in my bedroom” by Bishop Andrei (Ukhtomsky); the name Luke chosen over Panteleimon, “the Apostle-Evangelist, the physician and iconographer”; Andrei sending him to Penjikent with a letter; consecration by Daniil Volkhovsky and Vasily Suzdalsky; “I became a bishop on 18/31 May 1923”; the first arrest, “a knock at the outer door, a search,” on the night of 10 June 1923.
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. (Used to locate the consecration title and Patriarch Tikhon’s confirmation; cross-checked against the autobiography.) — Bishop of Barnaul, vicar of Tomsk; Tikhon’s confirmation of the consecration.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon. Divine Ascent Press, 2002. — The tonsure, consecration, and arrest within the saint’s life.
  • Lisichkin, V. A. Крестный путь святителя Луки: подлинные документы из архивов КГБ [The Way of the Cross of St. Luke: Authentic Documents from the KGB Archives]. Moscow: Troitskoe Slovo, 2001. — The archival record of the 1923 arrest and charges.