Художник, ставший врачом (1877–1905)

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился в Керчи в 1877 году в семье польского католика-аптекаря и русской православной матери и вырос в Киеве с поглощающей страстью к рисованию. На пороге Петербургской Академии художеств он отвернулся от неё, рассудив, что не вправе заниматься тем, что ему нравится, но обязан делать то, что полезно для страдающих людей; пройдя через толстовский период и его разочарованный разрыв, он в 1898 году поступил на медицинский факультет в Киеве, намереваясь провести жизнь как мужицкий врач. Этот файл охватывает рождение, семью, оставленное призвание к искусству, медицинское образование до 1903 года, службу в Русско-японскую войну в Чите и брак с Анной Ланской.

Традиция: Русское Православие / Новомученики и исповедники (канонизирован в 2000 году)

Рождение и семья (Керчь, 1877)

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился в крымском портовом городе Керчи в 1877 году, третьим из пяти детей. Точную дату источники приводят двояко, и различие это — вопрос календарной условности, а не факта: академическое исчисление даёт 15 (27) апреля 1877 года (15 по старому стилю = 27 по новому, правильная двенадцатидневная пара), тогда как церковная и житийная традиция указывает 27 апреля / 9 мая, считая 27 апреля самой датой по старому стилю [Disputed: дата рождения — en.wikipedia и ru.wikipedia дают 15 (27) апреля 1877; церковные/житийные источники дают 27 апреля (9 мая н. ст.) 1877; расхождение в том, является ли «27 апреля» датой по старому или по новому стилю] (en.wikipedia, Luke Voyno-Yasenetsky; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)).

Его отец, Феликс Станиславович Войно-Ясенецкий, происходил из старинного (обедневшего) польского дворянского рода и был убеждённым римо-католиком; он держал аптеку в Керчи, а позднее поступил на службу в транспортную компанию. Его мать, Мария Дмитриевна (урождённая Кудрина), была русской православной и заботилась о том, чтобы дети воспитывались в православной вере, сама же занималась благотворительностью (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Смешанная по исповеданию семья оставила свой след: Валентин впоследствии будет с любовью писать о тихом, ненавязчивом католическом благочестии своего отца, тогда как его собственная вера была православной с колыбели. Около 1889 года семья переехала из Керчи в Киев, где Валентин в 1896 году окончил Вторую киевскую гимназию (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)).

Страсть к искусству

С детства его главенствующей страстью было рисование. «С детства у меня была страсть к рисованию, — вспоминал он, — и одновременно с гимназией я окончил Киевскую художественную школу» — «С детства у меня была страсть к рисованию, и одновременно с гимназией я окончил Киевскую художественную школу» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Он выставлялся на передвижной выставке с этюдом старого нищего, а после гимназии ненадолго поступил в частную мюнхенскую художественную школу профессора Генриха Книрра — оставив её примерно через три недели от тоски по дому (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Дарование было подлинным и пожизненным; оно вновь проявится десятилетия спустя в анатомическом рисунке его хирургических книг, которые он иллюстрировал сам, и оно сформировало его понимание ремесла хирурга как чего-то близкого к искусству.

Кризис в Академии

Влечение к живописи было столь сильным, что по окончании гимназии он решил поступать в Петербургскую Академию художеств. Это решение надломилось во время вступительных экзаменов. «Влечение к живописи у меня было настолько сильным, — писал он, — что по окончании гимназии решил поступать в Петербургскую Академию художеств. Но во время вступительных экзаменов мной овладело тяжёлое раздумье о том, правильный ли жизненный путь я избираю» — «Влечение к живописи у меня было настолько сильным, что по окончании гимназии решил поступать в Петербургскую Академию Художеств. Но во время вступительных экзаменов мной овладело тяжелое раздумье о том, правильный ли жизненный путь я избираю» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Раздумье завершилось отречением, ставшим определяющей фразой его ранней жизни — и которую позднейшая агиография справедливо читает как семя всего последующего: «Недолгие колебания кончились решением, что я не вправе заниматься тем, что мне нравится, но обязан заниматься тем, что полезно для страдающих людей» — «Недолгие колебания кончились решением, что я не в праве заниматься тем, что мне нравится, но обязан заниматься тем, что полезно для страдающих людей» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; цит. по Марущак, Святитель-хирург). Он отвернулся от Академии и обратился к служению.

Толстовский период и разрыв с ним

В тот же период юный Валентин прошёл — и вышел — через напряжённый толстовский период. Он спал на полу, выходил на рассвете косить вместе с крестьянами в народническом воодушевлении той поры и читал сочинения Льва Толстого — в том числе изданную за границей, цензурованную исповедь веры В чём моя вера. Встреча закончилась отвержением, а не ученичеством: читая евангелие Толстого, «я сразу понял, что Толстой — еретик, весьма далёкий от подлинного христианства» — «Я сразу понял, что Толстой – еретик, весьма далекий от подлинного христианства» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Что обратило его решительно к Церкви, так это само Писание: Новый Завет, подаренный ему директором гимназии при выпуске, который он прочёл и который закрепил форму его христианства (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). (Переписка между юношей и Толстым утверждается некоторыми рассказами, но не обнаруживается в тексте автобиографии [Disputed: обмен письмами с Толстым утверждается en.wikipedia и некоторыми житийными изложениями, но отсутствует в автобиографии].)

Медицина — «служить мужикам»

Отказ от искусства был обращением к «тому, что полезно для страдающих людей»; медицина стала его конкретной формой. Он сам дважды и без прикрас излагает побуждение: «я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям» — «я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Был и обходный путь: отвращение к естественным наукам привело к тому, что он сначала провёл год на юридическом факультете, прежде чем преодолел это отвращение и поступил на медицинский факультет Киевского университета (Святого Владимира) в 1898 году (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)).

Выбор был, по его собственному рассказу, не природным для него, но осознанным. Глаз художника оказался даром для анатомического театра: «Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии» — «Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Он окончил курс в 1903 году с отличием, сдав государственные экзамены первым в своём выпуске (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; OCA, Lives of the Saints; ru.wikipedia). То, что лучший студент факультета намеревался похоронить себя в провинциальной мужицкой больнице, а не искать академической карьеры, было в своём контексте поразительным выбором — и ранние источники отмечают это как первый явный знак склада ума этого человека, хотя часто цитируемое «к удивлению всех» — это пересказ, а не отысканная фраза из его собственных слов.

Война, Чита и брак с Анной

Его первой работой была военная хирургия. Когда в 1904 году разразилась Русско-японская война, Валентин добровольцем вступил в Красный Крест и был направлен на Дальний Восток, в киевский госпиталь Красного Креста, расположенный близ Читы, где начальник отряда поручил ему одно из двух хирургических отделений — «в нашем госпитале было два хирургических отделения… а другое главный врач отряда поручил мне» — «В нашем госпитале было два хирургических отделения… а другое главный врач отряда поручил мне» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Здесь, в потоке боевых ранений, двадцатисемилетний хирург совершал крупные операции — на костях, суставах и черепе, — которые устрашили бы и людей постарше.

В Чите он встретил и взял в жёны Анну Васильевну Ланскую (род. 1881), сестру милосердия военного госпиталя, которую раненые называли «святой сестрой» (святая сестра) за её кротость. Её руки добивались два врача госпиталя, но она дала тайный обет девства — «там два доктора просили её руки, но она дала обет девства», писал он — «Там два врача просили её руки, но она дала обет девства» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Автобиография записывает с присущей ей откровенностью тревожное предчувствие касательно этого нарушенного обета: икона Божией Матери, которая словно отвернула от него лик. Они обвенчались в Чите в конце 1904 года (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий); OCA даёт «1904»). Этот брак, длившийся пятнадцать лет, даст ему четверых детей и завершится утратой, обратившей его к священству, — тема следующего файла.

Смешанная по исповеданию семья

Дом, в котором формировался Валентин, держал два исповедания под одной крышей без раскола, и это устроение сформировало его нрав не менее, чем его веру. Его отец, Феликс Станиславович, был убеждённым римо-католиком из старинного, обедневшего польского дворянского рода; его мать, Мария Дмитриевна, урождённая Кудрина, была русской православной и видела детей воспитанными в своей вере (ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Что вынес сын, так это не межисповедную распрю, но память об отцовском благочестии как о чём-то тихом, внутреннем и ненавязчивом — религиозности, которая не требовала никакого показа и не притязала на православную практику дома (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). То, что будущий православный епископ помнил благочестие отца-католика с любовью, а не с оправданием, само по себе характерно для этого человека: его привязанности были пылкими, но никогда не сектантскими, и образец необъявленной, внутренней веры — хранимой без спора и проживаемой без напоказ — он впоследствии сделает своим собственным.

Его собственный религиозный склад ума, по его рассказу, был утверждён не столько домашним благочестием, сколько единственной книгой. При выпуске директор гимназии подарил каждому уходящему ученику Новый Завет; Валентин прочёл свой насквозь, и чтение запечатлело в нём христианство, почерпнутое из самого евангельского текста, а не из какой-либо системы или учителя (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Это тот же инстинкт, который вскоре позволит ему отвергнуть Толстого: человек, чья вера покоится на всём Новом Завете, взятом просто, имеет мерило, которым он может измерить и отвергнуть учительское сокращение его.

Идеализм 1890-х годов и выбор тяжелейшей медицины

Отречение в Академии и обращение к «тому, что полезно для страдающих людей» лучше всего читать на фоне народнического идеализма позднеимперской интеллигенции, одним из выражений которого был толстовский период юного Валентина. Спать на полу, вставать на рассвете и косить рядом с крестьянами, читать цензурованное В чём моя вера — таковы были приметы узнаваемого типа среди образованной русской молодёжи 1890-х годов, для которой нравственный долг перед «народом» был аксиомой (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Что отличает его случай, так это направление, которое в итоге приняло это побуждение. Там, где этот тип часто растворялся в теории или нарочитом опрощении, у него он отлился в профессию и место: не любовь к крестьянину в отвлечённом смысле, но долг быть, конкретно и пожизненно, «всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям» — «быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Форма, которую он выбрал для этого служения, была намеренно тяжелейшей из доступных — земская практика сельских уездов, низшая и самая трудоёмкая ступень русской медицины, где один врач нёс всю тяжесть попечения о целой округе без поддержки специалистов (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). То, что лучший студент факультета, окончивший курс в 1903 году с отличием, обратил своё лицо к провинциальной мужицкой больнице, а не к академической кафедре, было первым явным знаком устоявшегося расположения: народническое чувство десятилетия отвердело в нём в призвание, от которого его нельзя было отговорить (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; OCA, Lives of the Saints). Подробность о годе, сначала проведённом на юридическом факультете и оставленном, когда он преодолел своё отвращение к естественным наукам, лишь подчёркивает, что медицина, которую он принял, была избрана против собственной склонности и ради её полезности (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание).

Чита: крещение в оперативной хирургии

Русско-японская война 1904 года сделала нового выпускника почти сразу же крупным оперирующим хирургом. Добровольцем вступив в Красный Крест, он был направлен на Дальний Восток в киевский госпиталь Красного Креста близ Читы, где главный врач отряда поставил его над одним из двух хирургических отделений учреждения — «В нашем госпитале было два хирургических отделения… а другое главный врач отряда поручил мне» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Для человека двадцати семи лет, едва год как окончившего факультет, ответственность была чрезвычайной: в хирургию стекались раны поля боя, и он оказался оперирующим на костях, суставах и черепе — на самых тяжёлых разрядах операций, предпринятых в таком масштабе и под таким давлением, которые испытали бы и куда более старших людей (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). Чита была, таким образом, не столько ученичеством, сколько крещением: объём и тяжесть военной хирургии сформировали ту оперативную уверенность, на которой будут покоиться вся последующая карьера и в конечном счёте труды по регионарной анестезии и гнойной хирургии.

Именно в Чите он встретил и Анну Васильевну Ланскую, сестру милосердия, которую раненые называли «святой сестрой» (святая сестра) за её кротость к ним (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; ru.wikipedia, Лука (Войно-Ясенецкий)). Двое врачей госпиталя уже добивались её руки, но она связала себя тайным обетом девства — «Там два врача просили её руки, но она дала обет девства» (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание). То, что он, а не они, одержал верх, и что брак был заключён в конце 1904 года на фоне этого нарушенного обета, автобиография записывает вместе с тревожным предчувствием, которое он с этим связал, — иконой Божией Матери, которая словно отвернула от него лик (Войно-Ясенецкий, Я полюбил страдание; OCA, Lives of the Saints). Почитание, которое раненые ей воздавали, было, по его рассказу, не житийным украшением, но простой репутацией женщины, на которой он женился.

См. также

References

  • Voino-Yasenetsky, Valentin (Archbishop Luke). «Я полюбил страдание, ибо оно удивительно очищает душу» [I Loved Suffering]. Autobiography. (Russian text consulted at azbyka.ru.) — Birth and family; “passion for drawing” and the Kiev Art School; the crisis at the Petersburg Academy and “no right to occupy myself with what I liked”; the Tolstoyan phase and “Tolstoy is a heretic”; “to be a village, peasant doctor”; the year at law and entry to medicine 1898; “from a failed artist I became an artist in anatomy and surgery”; graduation 1903; Chita and the surgical department; Anna Lanskaya, her vow, and the marriage.
  • Marushchak, Archdeacon Vasiliy. The Blessed Surgeon: The Life of Saint Luke, Archbishop of Simferopol. Point Reyes Station, CA: Divine Ascent Press, 2002. — The renunciation of art and the formation of the surgeon.
  • Venerable Luke (Voino-Yasenetsky), Archbishop of Simferopol. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints. — Graduation; the Chita marriage 1904.
  • Лука (Войно-Ясенецкий). ru.wikipedia.org. (Used to locate dates; cross-checked against the autobiography.) — Birth date and calendar convention; the father Feliks and mother Maria Dmitrievna; the 1889 move to Kiev; entry to the medical faculty 1898; graduation 1903; marriage at Chita, end of 1904.
  • Luke Voyno-Yasenetsky. en.wikipedia.org. (Used to locate the academic dating convention 15 (27) April 1877.)