Возрождение Афона

Как духовная линия прп. Иосифа возродила великие киновии Святой Горы: Иосиф Ватопедский (1921–2009), возглавивший братство, которое в итоге вновь населило обширный монастырь Ватопед; Харалампий Дионисиатский (1910–2001), ставший игуменом Дионисиата; и более широкое явление, которым ученики Иосифа и их ученики обратили вспять, в одно поколение, демографический и духовный упадок Афона и основали монастыри за рубежом.

Традиция: Греческая Православная / Афонская

Из пустыни в киновии

Иосиф Исихаст жил и умер в отшельнической пустыне, но самый зримый плод его жизни — возрождение общежительных монастырей, великих общинных обителей Святой Горы, которые в середине XX века стояли полупустыми и стареющими. Механизмом этого возрождения было движение духовных потомков Иосифа из пустыни в киновии как игуменов и братств, несших с собою восстановленную исихастскую дисциплину и привлекавших молодых монахов, чей приход обратил вспять упадок (Speake, Mount Athos: Renewal in Paradise, Yale, 2002, о возрождении киновий пустынными братствами, приметно линией Иосифа). Историки афонского возрождения указывают на братство Иосифа как на один из главных источников этого преображения: поразительно большая доля игуменов, возглавивших обновление великих монастырей с 1970-х годов и далее, возводит своё духовное преемство к Иосифу Исихасту (там же).

Иосиф Ватопедский и возрождение Ватопеда

Главным среди них был старец Иосиф Ватопедский (1921–2009) — часто называемый Иосифом Младшим, или Иосифом Ватопедским, чтобы отличить его от старца, — ученик, написавший главное житие, на котором во многом зиждется это собрание (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, Vatopaidi, 1999). Сформированный под началом Иосифа Исихаста в пустыне, он возглавил, после смерти своего старца, братство, которое жило последовательно в Новом Скиту и в скиту Кутлумуш, возрастая и привлекая молодых монахов; и в 1989–1990 годах это братство было приглашено принять древнюю, огромную и оскудевшую киновию Ватопед, один из величайших монастырей Горы, который под его водительством был возвращён к полной общежительной жизни и стал одной из наиболее многолюдных и деятельных общин Афона (Speake, Renewal in Paradise, 2002, о старце Иосифе и возрождении Ватопеда). [Disputed: год, когда братство старца Иосифа приняло Ватопед, обыкновенно даётся как 1989 или 1990; изложения расходятся в том, вести ли отсчёт от прибытия первых монахов или от формального восстановления киновии. Существо — что старец Иосиф Ватопедский возглавил братство, возродившее Ватопед в конце 1980-х годов, — хорошо засвидетельствовано (Speake, *Renewal in Paradise*, 2002).] Именно из Ватопеда и под его властью житие его старца было издано в 1999 году — так что возрождение монастыря и передача памяти Иосифа Исихаста суть, в его лице, единое дело.

Харалампий Дионисиатский

Другой из пустынных учеников Иосифа, старец Харалампий (1910–2001), также перешёл из отшельнической жизни в руководство киновией, став игуменом монастыря Дионисиат, которым он управлял и который обновил на исихастских началах, усвоенных от Иосифа (Middleton, Precious Vessels of the Holy Spirit, Protecting Veil, 2004, о старце Харалампии Дионисиатском; Speake, Renewal in Paradise, 2002, об обновлении Дионисиата). Харалампий помнится, как и другие, за пересаждение в общинную жизнь великого монастыря напряжённости молитвы и строгой дисциплины пустынного братства — вновь свидетельство образца, которым отшельнический исихазм Иосифа стал семенем общежительного возрождения (Middleton, Precious Vessels, 2004).

Образец возрождения

Случаи Ватопеда, Дионисиата и Филофея (последний под началом Ефрема Аризонского; см. Два Ефрема) являют образец, прошедший по всей Горе в последней трети XX века. Приходившие в упадок или идиоритмические монастыри восстанавливались как строгие киновии под игуменами, происходившими из исихастских пустынных братств; реформированные общины, предлагавшие серьёзную и молитвенную монашескую жизнь, привлекали волну образованных молодых мужей, чьё вступление обратило вспять демографический обвал; и восстановленная исихастская дисциплина — умная молитва, бдение, частая исповедь и причащение, требовательное послушание — стала общим этосом обновлённых обителей (Speake, Renewal in Paradise, 2002, об образце и демографическом обращении). Братство Иосифа Исихаста было не единственным источником этого возрождения — другие линии, приметно линия старца Паисия и традиция вокруг старца Эмилиана Симонопетрского, внесли свой вклад тоже, — но оно было среди важнейших, и сосредоточение крупных игуменов, происходящих от Иосифа, есть один из поразительных фактов той поры (там же; о более широком возрождении см. Афонский ренессанс).

Основание монастырей за рубежом

Возрождение не остановилось на границах Горы. Те же братства, что вновь населили Афон, пошли насаждать монастыри за его пределами — приметнее всего в Северной Америке, через сеть примерно из семнадцати-двадцати оснований Ефрема Аризонского, но также в учреждении или обновлении подворий и обителей в Греции и в других местах (Speake, Renewal in Paradise, 2002, об американских и иных основаниях; см. Исихазм в современном мире). Через эти основания исихастская традиция, которую Иосиф восстановил в пещерах Малой Св. Анны, была перенесена на континенты, где афонского монашества прежде никогда не бывало, и сделана доступной православным христианам — и вопрошающим, — которые никогда не увидят Святой Горы. То, что сокрытый пустынный отшельник, с трудом находивший даже учителя искомой им молитвы, должен стоять во главе столь обширного расширения, есть средоточный парадокс и средоточное притязание его наследия, взятое в Разделе 08.

Размах этого потомства есть также, в понимании предания, часть основания для его прославления: Церковь, признавая Иосифа святым в 2020 году, признала среди прочего явную плодоносность его жизни в возрождении монашества, которое из неё истекло (см. Прославление 2020 и Оценка).

См. также

References

  • Joseph of Vatopaidi, Elder. Elder Joseph the Hesychast: Struggles, Experiences, Teachings. Mount Athos: The Great and Holy Monastery of Vatopaidi, 1999. (Авторство жития и его издание из Ватопеда.)
  • Speake, Graham. Mount Athos: Renewal in Paradise. New Haven: Yale University Press, 2002. (Возрождение киновий пустынными братствами; старец Иосиф и Ватопед; Дионисиат; демографическое обращение; основания за рубежом.)
  • Middleton, Herman A. Precious Vessels of the Holy Spirit: The Lives and Counsels of Contemporary Elders of Greece. Thessalonica: Protecting Veil, 2004. (Старец Харалампий Дионисиатский и обновление Дионисиата.)