Почитание в Антиохийской Церкви

Со времени прославления 1993 года почитание сщмч. Иосифа Дамасского и Дамасских мучеников выросло по всей Антиохийской Церкви и её всемирной диаспоре — в богослужебном поминовении, иконографии и наречении приходов, особенно в Северной Америке, где потомки изгнания 1860 года сделали сщмч. Иосифа покровителем. Данный файл описывает это почитание и его характер.

Традиция: Антиохийская Православная (арабский новомученик Антиохийского Патриархата)

Почитание, укоренённое на родине, выросшее в диаспоре

Почитание сщмч. Иосифа Дамасского есть, во-первых, почитание самого Антиохийского Патриархата — Церкви Сирии и Ливана, чтящей своего собственного великого современного мученика, в городе его смерти, в праздник 10 июля (Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, “St. Joseph of Damascus,” antiochpatriarchate.org). Но оно распространилось наиболее зримо через антиохийскую диаспору, и прежде всего в Северной Америке, где обрело особый отзвук. Это уместно и не случайно: антиохийское православное присутствие в Америках выросло непосредственно из эмиграции арабских христиан из османской Сирии и Ливана в десятилетия после потрясений середины XIX века — того самого изгнания, чьим определяющим мигом являются резни 1860 года (об этом изгнании см. Арабское Православие под османским владычеством и Св. Рафаил Бруклинский). Диаспора, которая чтит сщмч. Иосифа, есть отчасти потомки общины, с которой он погиб.

Антиохийская Православная Христианская Архиепископия Северной Америки деятельно продвигала его почитание — издавая его житие, храня его праздник и держа его как покровителя и пример, особенно для клира (биографическое изложение и богослужебные материалы Архиепископии, традиция antiochian.org). Приходы и учреждения были посвящены под его именем — например, общины, носящие название «Св. Иосиф Дамасский» или «Св. Иосиф Дамаскин» в Северной Америке (о чём свидетельствует существование таких приходов, напр., St. Joseph Damascene Orthodox Church). В этом почитание следует обыкновенному образцу, по которому новопрославленный святой входит в живую благочестивую жизнь Церкви: праздник, житие, икона, гимнография и посвящение.

Икона и образ

Как со всеми прославленными святыми, почитание сщмч. Иосифа несётся в первую очередь его иконой. Он изображается как православный священник — облачённый, несущий знаки своей должности и своего мученичества, — часто представленный с орудиями или знаком своей смерти и, в согласии с сердцем его истории, связанный с Евхаристией, которую он нёс умирающим. Икона делает зримым то, что исповедует праздник: священномученик Дамаса, пастырь, погибший среди своей паствы. (Иконографическое изображение следует стандартным условностям для священномученика; конкретная иконографическая программа сщмч. Иосифа развивалась с 1993 года внутри Антиохийской Церкви и её диаспоры.) О богословии иконы и её месте в православном почитании см. Православие: Иконы и иконоборчество.

Гимнография и праздник

Праздник 10 июля хранится с надлежащими богослужебными текстами — гимнографией (тропарь, кондак и полная служба), которой Церковь поёт память сщмч. Иосифа и Дамасских мучеников. Эти тексты, составленные для прославления и его последствия, суть первичное богослужебное свидетельство о святом, и они несут богословское прочтение его мученичества: священник, который внёс Тело Христово в огонь, пастырь, положивший жизнь свою за овец, глава сонма мучеников (о сохранившемся и о богослужебных текстах см. Его богослужебный и литературный труд). Через них святой входит в повседневное и годовое богослужение Антиохийской Церкви, а именно там культ по-настоящему живёт — не в архиве, но в молящемся собрании (о богослужебной жизни как живой памяти Церкви см. Православие: Церковный календарь).

Характер почитания

Две черты придают почитанию сщмч. Иосифа его особый характер. Во-первых, оно соборно: это почитание не только одного священника, но «Иосифа и Дамасских мучеников», и потому оно несёт в себе память о целой избиенной общине — корпоративное мученичество, сосредоточенное в своём священнике (см. Сподвижники в мученичестве). Хранить его праздник — значит помнить тысячи.

Во-вторых, это культ с сильным этническим и историческим отзвуком для арабских православных христиан. Сщмч. Иосиф — арабский святой, арабоязычный священник и учёный арабской Церкви, мученик арабского мира; и для диаспоры, которой часто приходилось объяснять и защищать свою идентичность как арабскую и православную одновременно, он есть фигура самоузнавания и гордости (об этом измерении см. Мученичество и арабская христианская идентичность). Это реальная и законная черта культа, хотя она несёт соответствующую опасность — что мученик будет вдвинут в чисто этническую или политическую роль или в антимусульманскую полемику, которую и его собственная жизнь, и история его смерти равно отвергают (см. Не простая история). Здоровейшая форма почитания держит святого как то, чем Церковь прославила его быть: мученик Христов, во главе своего мученического народа, арабское православное свидетельство, чья верность — а не чья этничность или чьи враги — есть суть.

Живой и растущий культ

Поскольку прославление недавнее — 1993 год, в пределах живой памяти, — культ сщмч. Иосифа ещё молод и ещё растёт. Его очертание ещё не закреплено, как очертание древнего святого; его гимнография, иконография и посвящения ещё умножаются; его место в более широком православном сознании за пределами антиохийского мира ещё устанавливается. Что ясно, так это направление: от раны 1860 года, через век помнимой скорби, к прославлению 1993 года, к живому почитанию, несомому Антиохийской Церковью дома и, особенно, в диаспоре, которая узнаёт в сщмч. Иосифе мученика своего собственного происхождения. Он всё более один из признанных новомучеников современной Православной Церкви — а для арабских православных покровитель особой близости.

См. также

References

  • Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. “St. Joseph of Damascus.” antiochpatriarchate.org. (The feast and the veneration in the Patriarchate.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. “St. Joseph of Damascus.” Biographical account and liturgical materials. (The promotion of the cult in North America; the saint as patron and example.)
  • St. Joseph Damascene Orthodox Church (North American parish under the saint’s patronage). (Evidence of parish dedications under his name.)
  • St. Innocent Monastery. “Hieromartyr Joseph of Damascus (1793–1860).” (The feast of 10 July and its devotional observance.)