Прославление 1993 года

В 1993 году Священный Синод Антиохийского Патриархата прославил сщмч. Иосифа Дамасского вместе с Дамасскими мучениками — его сподвижниками июля 1860 года — и установил их праздник на 10 июля, день мученичества. Данный файл устанавливает прославление, проверяет дату и праздник и размышляет о том, что этот акт удостоверил и чего не удостоверил.

Традиция: Антиохийская Православная (арабский новомученик Антиохийского Патриархата)

Акт 1993 года

Более века после резни христиане Дамаса, убитые в июле 1860 года, жили в памяти Антиохийской Церкви как её великие новомученики, со священником Иосифом из аль-Мариамийе во главе. В 1993 году это долгое почитание получило свою формальную ратификацию: Священный Синод Антиохийского Патриархата и всего Востока прославил сщмч. Иосифа Дамасского и его сподвижников, Дамасских мучеников, причислив их к святым Церкви (Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, “St. Joseph of Damascus,” antiochpatriarchate.org: «Св. Иосиф и его сподвижники были прославлены Священным Синодом Патриархата Великого града Божия Антиохии и всего Востока в лето нашего спасения 1993»; подтверждено Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, “St. Joseph of Damascus,” и Wikipedia, “Joseph of Damascus,” «канонизирован в 1993 году [греческой] Православной Церковью Антиохии»).

Датировка 1993 годом единообразна во всех источниках, с которыми сверялось данное собрание, — собственное изложение Патриархата, биография Североамериканской Архиепископии и стандартные справочные сводки все дают 1993 год, — и она сообщается здесь как подтверждённая. Чего источники не снабжают единообразно, так это точного месяца и дня синодального акта внутри 1993 года; данное собрание поэтому заявляет год, который хорошо засвидетельствован, и не измышляет более точной даты (согласно METHODOLOGY §2, честное умолчание предпочтительнее угаданной частности).

Прославление было тем самым современным актом, в пределах живой памяти, — ставящим сщмч. Иосифа среди недавно прославленных святых православного мира, как и несколько других, рассмотренных в этом репозитории (ср., в их собственных контекстах, прославление св. Рафаила Бруклинского в 2000 году и прославление прп. Софрония Эссекского в 2019 году). Оно принадлежит более широкому восстановлению, по всем Православным Церквам XX века, памяти о современных мучениках и исповедниках — «новомучениках» — и оно дало Антиохийской Церкви формального покровителя для её собственной катастрофы XIX века.

Праздник 10 июля

Праздник сщмч. Иосифа Дамасского и Дамасских мучеников хранится 10 июля, в день мученичества — день 1860 года, в который Иосиф был убит (Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, “St. Joseph of Damascus”; St. Innocent Monastery, “Hieromartyr Joseph of Damascus (1793–1860),” дающий «День памяти: 10 июля»; Wikipedia, “Joseph of Damascus,” «день памяти 10 июля»). Это древняя и обычная логика мученического поминовения: dies natalis мученика, его «рождение» в вечную жизнь, есть день его смерти, и Церковь хранит его праздник в этот день. Поскольку мученичество началось 9 июля и достигло смерти Иосифа 10 июля 1860 года, праздник установлен на десятое.

Праздник есть точка, в которой сходится всё это собрание: учёный-священник Раздела 01, пастырь Раздела 02, мученик Раздела 03 и сонм Раздела 04 — все собраны в единый богослужебный день 10 июля, в который Антиохийская Церковь поёт память «сщмч. Иосифа Дамасского и Дамасских мучеников». Проверка, требуемая от этого собрания, — чтобы прославление 1993 года и дата праздника были подтверждены до утверждения, — здесь исполнена: и прославление 1993 года, и праздник 10 июля засвидетельствованы во всех антиохийских и справочных источниках и сообщаются как подтверждённые.

Что удостоверяет прославление

Стоит точно заявить, что акт 1993 года сделал — и чего не сделал, — в терминах, которые репозиторий употребляет повсюду. Прославление не есть завершение исторического расследования, удостоверяющее биографию как задокументированный факт; это принятие и ратификация Церковью святой жизни (или смерти), уже чтимой верными (полнейшее изложение этого начала в репозитории — Св. Ксения: Методология). Прославляя Иосифа и Дамасских мучеников, Священный Синод Антиохии исповедал, что эти христиане погибли как мученики Христовы и достойны почитания и призывания Церкви. Он не разрешил, да и не мог разрешить, исторических вопросов, которые отметило данное собрание, — точной цифры потерь, места рождения или точного документального происхождения всякой нарративной подробности кончины Иосифа (см. Засвидетельствование и источники). Они остаются делом историка; прославление есть дело Церкви.

Это не напряжение, но разделение труда, и оно честное. Церковь в 1993 году приняла мученичество, которое долго несла в памяти, и ратифицировала почитание верных; историк же меж тем может продолжать взвешивать источники 1860 года. Эти двое не соперничают, ибо отвечают на разные вопросы — Церковь: есть ли это святое мученичество, которое верные могут чтить?, а историк: что именно могут установить документы? Прославление 1993 года ответило на первый безоговорочным да; данное собрание отвечает на второй с трезвой точностью, которой требует методология.

См. также

References

  • Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. “St. Joseph of Damascus.” antiochpatriarchate.org. (The 1993 glorification of “St. Joseph and his Companions” by the Holy Synod of Antioch; the martyrdom of 10 July 1860.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. “St. Joseph of Damascus.” Biographical account. (The 1993 glorification; the feast.)
  • St. Innocent Monastery. “Hieromartyr Joseph of Damascus (1793–1860),” Feast Day: July 10th. (The feast of 10 July.)
  • “Joseph of Damascus.” Wikipedia. (Canonized 1993 by the Greek Orthodox Church of Antioch; feast day 10 July.)
  • METHODOLOGY.md §2 and §3.5, this repository. (Honest omission over guessed particulars; glorification as ecclesial reception.)