Наследие

Непреходящий смысл прав. Иоанна Русского есть святость, достигнутая в рабстве — не через избавление от низшего состояния, но через его освящение, — и исповедание Христа, сохранённое без мученичества, терпением, а не единой смертью. Он есть доказательство предания, что святость открыта несвободным, неграмотным и убогим, и живой свидетель евангельского возвышения смиренного.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Святость в рабстве

Сердце наследия Иоанна — то, что он стал святым как раб, и как раб — не через освобождение, не через бегство от своего состояния, но через преображение угла мусульманского дома в место молитвы, а труда конюха — в жизнь святости (см. Конюшня и молитва). Это радикальное и утешительное утверждение о том, где может быть обретена святость. Самое униженное состояние мира — рабство как имущество, рабский труд, потеря отечества, свободы, звания и семьи — показано как не преграда высшей святости; конюшня показана как столь же доброе место стать святым, как монастырь или дворец.

Иоанн стоит, таким образом, со свидетелями предания о том, что благодать Божия не распределяется по мирскому положению. Он принадлежит рядом с рабами и бедными, которых Церковь возвела к своим алтарям, и он обличает всякое предположение, что святость требует свободы, учёности, досуга или должности. То, что она требует — веру, терпение, молитву, таинства и терпеливую стойкость, — он имел рабом, и ими был освящён.

Исповедание без мученичества

Второе великое наследие Иоанна — облик его исповедания. Он не умер мученической смертью; годами его понуждали отречься от Христа, он отказался, пострадал за это, а затем дожил и умер от болезни (см. Отказ от ислама и Кончина (ок. 1730)). Его венец — венец исповедника, а не мученика — снискан не единой героической смертью, но целой жизнью малых, незрелищных верностей, тем, что он держался крепко под низким и постоянным давлением, которое большинство облегчило бы единым актом внешнего согласия.

Это делает Иоанна особенно уместным святым для обыкновенной христианской жизни. Большинство верующих никогда не встретят казни за веру; но большинство встретит, в той или иной форме, долгое давление к согласию, к уступке, к тому, чтобы тихо оставить веру ради более лёгкой жизни. Свидетельство Иоанна есть именно об этом испытании: испытании терпения, хранения веры сквозь годы, когда её оставление не стоило бы ничего видимого, а хранение не приносит награды. Он показывает, что это тихое, длительное исповедание само есть путь к святости — что верность, измеряемая десятилетиями малых верностей, может увенчать человека столь же надёжно, как мученическая смерть.

Возвышение смиренного

Вся дуга истории Иоанна — и его почитания — осуществляет евангельский переворот: «низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя» (Лк. 1:52). Презираемый раб чтится выше своего господина; неграмотный пленник повелевает, по своей молитве, тем, чего не могут сильные (предание о плове; см. Святой раб); человек без мирского положения становится, по смерти, предметом одного из великих паломничеств православного мира, его мощи несомы через море целым народом, который не оставил бы его позади (см. Обмен населением 1924 года). Конюшня и серебряная рака суть два конца этой единой истины, которую предание не устаёт извлекать.

Исповедник османского периода

Иоанн принадлежит также особой дружине: новомученикам и исповедникам турецкого ига — православным христианам, свидетельствовавшим под османским владычеством, от падения Константинополя до XIX века. Среди них многие новомученики, умершие за отказ от ислама или за возвращение ко Христу после отступничества; Иоанн — среди исповедников той же эпохи и того же давления, кто свидетельствовал, не умерев за это (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian and Confessor,” oca.org, дающий ему титул «новый исповедник»). Его жизнь есть окно в повседневную реальность христианской веры под исламским владычеством — давление, поругания, терпение, сокровенную сакраментальную жизнь — и в святость, которую Церковь там обрела.

Мост, который он оставляет

Наконец, Иоанн оставляет наследие моста: русский, который есть святой греческого народа, христианин, чтимый через линию к мусульманам, единая смиренная жизнь, ставшая точкой общения между мирами (см. Святой русского и греческого миров). В православном мире, часто разделённом по национальным линиям, Иоанн стоит как тихое напоминание о том, что общение святых едино и что святость принадлежит не народу, но Богу, Который дал русского раба быть возлюбленным святым греков.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Титул «новый исповедник»; исповедание без мученичества; почитание смиренного раба.)
  • Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Святость в рабстве; возвышение смиренного; почитание у народов.)
  • Scripture: Luke 1:52 (возвышение смиренного в Песни Богородицы).