Святой раб

Ещё при жизни терпение, честность и явная святость Иоанна снискали ему славу о святости среди христиан и мусульман равно — и предание приписывает ему прижизненные чудеса, прежде всего прославленный рассказ о плове, появившемся, дымящимся, в запертой комнате его господина в Мекке. Этот файл сообщает о славе и чудесах под дисциплиной привязки к засвидетельствованию репозитория (§3.5): как то, что свидетельствует благочестивое предание, помеченное как традиционное и не утверждаемое как документированный факт.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Слава о святости при жизни

Предание единодушно в том, что Иоанн был признан святым ещё при жизни. Его собратья-христиане в Прокопионе чтили его за терпение под поруганиями, верность в молитве и милосердие — повествования говорят, что он делил малое, что имел, с бедными и утешал других рабов в их тяготах (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr). Ещё поразительнее то, что предание настаивает: его собственный мусульманский господин и соседи пришли к тому, чтобы взирать на него с уважением и даже благоговением — что те самые люди, кто понуждал его к отступничеству, кончили тем, что почтили его как мужа Божия (OCA, “Saint John the Russian”; oir.gr, об уважении, которое он снискал у мусульман наравне с христианами).

Эта прижизненная, межобщинная слава важна по двум причинам. Во-первых, она семя всего позднейшего почитания: человек, уже почитаемый святым при жизни, поминается и почитается по смерти, и именно эта местная память — христианская и, что удивительно, мусульманская — донесла до нас его историю (см. Источники его жизни). Во-вторых, она устанавливает образец, который сохранит зрелое почитание: Иоанн как святой, чтимый через границу между христианами и мусульманами, почитаемый обоими народами Прокопиона (см. Целитель двух народов).

Чудеса, сообщённые при его жизни

Предание приписывает Иоанну чудеса, совершённые уже при его жизни, — знамения, которыми, говорят повествования, Бог подтвердил святость смиренного раба. Согласно методологии репозитория (§3.5), они сообщены здесь как то, что свидетельствуют благочестивые источники, привязанные к тем источникам, и не удостоверены как документированные события; они принадлежат к самым возлюбленным и наименее документируемым элементам его истории.

Плов, посланный в Мекку

Самое знаменитое из прижизненных чудес — рассказ о плове. В традиционном житии господин Иоанна отправился в хадж, паломничество в Мекку; его жена, готовя его любимое блюдо плова (рисовое блюдо) в его отсутствие, сетовала, что муж не может его разделить, и Иоанн — присутствуя, прислуживая — сказал, что позаботится о том, чтобы блюдо достигло его господина в Мекке, и попросил порцию. Домашние дали её ему, наполовину в насмешку. Вскоре после того господин вернулся из Мекки изумлённый, сообщив, что нашёл в своей запертой комнате там дымящееся блюдо плова, несущее клеймо или выгравированное имя его собственной домашней медной посуды, — которое он привёз назад как доказательство (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr, оба дающие рассказ о плове с медным блюдом, возвращённым из Мекки).

[Disputed / traditional: рассказ о плове в Мекку и прочие прижизненные чудеса Иоанна суть агиографические, а не документированные события. Они несомы традиционными греческими и славянскими житиями и собственным рассказом святыни (OCA, oca.org; oir.gr), которые суть благочестивые источники, закрепляющие устное предание поколения спустя после смерти Иоанна; ни один современный источник их не свидетельствует. Согласно METHODOLOGY §3.5 это руководство сообщает рассказ о плове как прославленный элемент предания — богословски знамение досягаемости молитвы святого мужа и благоволения Божия к презираемому рабу — и не представляет его как исторически установленное событие. Его наиболее раннее надёжно датируемое засвидетельствование — закреплённое благочестивое житие, а не время жизни Иоанна.]

Прочие сообщённые знамения

Помимо плова, более широкое предание приписывает Иоанну различные знамения благоволения и малые чудеса в жизни — процветание, приходившее в дом по его молитвам, утешение и помощь, подаваемые бедным и собратьям-рабам, атмосферу благодати вокруг его личности (OCA, “Saint John the Russian,” oca.org; oir.gr). Они тоже сообщены как свидетельство предания о том, как его современники его воспринимали, а не как документированные случаи. Огромная же масса посмертных чудес — исцелений, прославивших его святыню, — принадлежит истории мощей и почитания и рассматривается там под той же дисциплиной (см. Нетленные мощи и Целитель двух народов).

Что означают чудеса в предании

Смысл прижизненных чудес, в логике жития, не зрелище, но переворот. Рассказ о плове держится на том, что раб повелевает, по своей молитве, тем, чего не мог его господин: показано, что презираемый пленник имеет на небе власть, которой недостаёт его могущественному владельцу. Чудеса неотделимы от всего облика святости Иоанна — возвышения смиренного, силы, совершающейся в немощи, — и действуют в предании как собственное оправдание Богом исповедника, избравшего конюшню и отвергшего лёгкий путь. Прочитанные так, что бы ни заключить об их историчности, чудеса несут богословие жития: что истинная власть принадлежит святости, а святость — смиренным (см. Наследие).

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Слава о святости при жизни; милосердие к бедным и собратьям-рабам; уважение его господина; рассказ о плове в Мекку.)
  • Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Межобщинное почитание при жизни; рассказ о плове с медным блюдом, возвращённым из Мекки.)