Конюшня и молитва

Внутри своего рабства Иоанн жил сокровенной монашеской жизнью. Конюшня, которую он был поставлен обихаживать, стала его пустынью; дни его были трудом, строгим постом и молитвой, а ночью он уходил тайно в пещерный храм вмч. Георгия совершать бдение и по субботам и праздникам причащаться Святых Таин. Этот файл описывает тот подвижнический строй — монашескую жизнь, прожитую, без монастыря, в углу мусульманского дома.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Конюшня как пустынь

Самый памятный образ жизни Иоанна — то, что он избрал конюшню. Поставленный ухаживать за конями господина, Иоанн получил — говорит предание — возможность лучшего жилья по мере роста уважения господина к нему, но отказался от него и остался среди животных, спя на сене, укрытый ветхим тулупом (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr). То, что могло быть прочитано как низшее унижение его рабства, он принял вместо этого как дар: конюшня стала «его пустынью, где он молился и пел псалмы» (oir.gr; OCA, “Saint John the Russian”).

Этот выбор намеренно напоминает разом о двух вещах. Он напоминает о нищете самого Рождества Христова — Господа, положенного в ясли, среди животных, — созвучие, которое извлекает позднейшая гимнография. И он напоминает о келлии пустынного монаха: голом, убогом месте, намеренно избранном, в котором человек наедине с Богом. Иоанн, мирянин и раб, никогда не входивший в монастырь, жил, по сути, монашескою жизнью; конюшня была его пустынею и его келлией (см. Иисусова молитва о традиции сокровенной, непрестанной молитвы).

Труд, пост и молитва

Строй его дней, как записывает его предание, был троичен: верный труд, подвижнический пост и непрестанная молитва. Он служил господину честно и усердно, исполняя работу конюшни без ропота и небрежения, так что (говорит житие) дела господина процветали под его попечением (OCA, “Saint John the Russian,” oca.org). Он держал строгий пост, вкушая мало (oir.gr). И весь день, за работой, он молился — предание представляет его как того, кто «трудился и молился» неотделимо, освящая самый труд (сводка жития, несомая Википедией, согласуется с OCA и oir.gr: «Днём Иоанн трудился и молился, держа строгий пост»).

Таков облик того, что православная традиция называет деланием непрестанной молитвы — освящением обыкновенного труда непрестанным обращением сердца к Богу, идеалом Иисусовой молитвы, прожитым не в келлии досуга, но посреди рабского труда (см. Иисусова молитва). Иоанн — поразительный свидетель того, что этот идеал доступен несвободным и неграмотным, а не только монахам и учёным.

Ночные бдения и пещерный храм вмч. Георгия

Вершина его дня приходила ночью. Когда работа была окончена и дом спал, Иоанн выходил тайно в храм вмч. Георгия — по каппадокийскому обычаю, отчасти пещерный храм, вырубленный в скале, — где совершал ночные молитвы, стоя в бдении до рассвета (Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr; Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org). Там, по субботам и праздникам Церкви, он принимал Святые Тайны — Тело и Кровь Христовы — от греческого священника общины (OCA, “Saint John the Russian” — «посещал храм вмч. Георгия по субботам и праздничным дням для причащения»; oir.gr).

Две вещи стоит отметить. Во-первых, тайность: как раб в мусульманском доме, христианское богослужение Иоанна было сокрыто, совершаемо ночью и на краю того, что дозволяло его состояние; его святость была буквально тайной. Во-вторых, средоточие Евхаристии: при всём упоре на его личную молитву и пост предание помещает таинства в сердце его жизни. Его святость была не частным мистицизмом, но церковной, сакраментальной жизнью, питаемой Причащением, принимаемым из руки священника в собрании местных христиан, — что также есть причина, почему та община знала его, наблюдала за ним и помнила его (см. Источники его жизни).

Монашество мирянина

Жизнь Иоанна есть, таким образом, парадокс, которым предание наслаждается: монашеская жизнь без монастыря, подвижническая жизнь без устава и настоятеля, жизнь глубочайшей внутренней свободы, прожитая во внешнем состоянии раба. У него не было келлии, кроме конюшни, ни одеяния, кроме ветхого тулупа, ни настоятеля, кроме языческого господина, а над ним — Бога; и внутри этого он достиг того, что предание признаёт подлинной святостью. Вот почему он столь возлюбленная фигура для простых христиан: его святость не требовала ни учёности, ни досуга, ни религиозного статуса — ничего, кроме веры, терпения, молитвы и таинств, вещей, доступных всякому (см. Иоанн Русский в народном благочестии).

См. также

Святой раб — слава и чудеса, произведённые этой сокровенной жизнью
Отказ от ислама — исповедание, укоренившее подвижническую жизнь
Иисусова молитва — традиция непрестанной молитвы, которую воплощает его жизнь

References

Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Конюшня как жилище; отказ от лучшего жилья; труд, пост и молитва; храм вмч. Георгия; причащение по субботам и праздникам.)
Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Конюшня как пустынь; сон на сене под ветхим тулупом; тайные ночные бдения в пещерном храме вмч. Георгия.)