Обмен населением 1924 года

Искоренение, перенёсшее святого через море: по Лозаннской конвенции 1923 года принудительный обмен православным и мусульманским населением между Грецией и Турцией опустошил Каппадокию от её греков. Христиане Прокопиона, покидая свою родину навсегда, понесли мощи прав. Иоанна Русского с собой на остров Эвбея, где основали новое село — Неа-Прокопи, «Новый Прокопион». Этот файл ставит хорошо документированную историю обмена вокруг собственного рассказа почитания о перенесении.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Катастрофа и Конвенция

Мир, почитавший Иоанна два века, окончился Греко-турецкой войной 1919–1922 годов и «Малоазийской катастрофой» — разрушением греческих православных общин Анатолии, увенчавшимся сожжением Смирны и бегством и гибелью сотен тысяч. Последовавшее урегулирование сделало искоренение полным и законным. По Конвенции об обмене греческим и турецким населением, подписанной в Лозанне 30 января 1923 года, Греция и Турция согласились на принудительный обмен населением, определённым по религии: православные христиане Турции (с ограниченными исключениями, главным образом Стамбула) должны были переселиться в Грецию, а мусульмане Греции (главным образом за исключением Западной Фракии) — в Турцию (Bruce Clark, Twice a Stranger: The Mass Expulsions That Forged Modern Greece and Turkey, Harvard University Press, 2006; Renée Hirschon, ed., Crossing the Aegean, Berghahn, 2003, о Конвенции и её принудительном, основанном на религии критерии).

Масштаб был огромен: порядка 1,2–1,5 миллиона православных христиан были перемещены из Анатолии и Фракии в Грецию, и около 400 000–500 000 мусульман из Греции в Турцию — насильственное, одностороннее отсечение общин от родин, которые многие населяли тысячелетиями, осуществлённое в основном в 1923–1924 годах (Clark, Twice a Stranger, 2006; Hirschon, Crossing the Aegean, 2003). Каппадокийские греки, включая православных Прокопиона, были среди принуждённых уйти; великая христианская цивилизация Каппадокии, страна Каппадокийских отцов, пришла к концу (Clark, Twice a Stranger, 2006).

Понести святого

Христиане Прокопиона не оставили своего святого позади. Готовясь навсегда покинуть Каппадокию в обмене (1924), они подняли мощи прав. Иоанна Русского и понесли их с собой через Эгейское море в Грецию — одно из самых драгоценных священных достояний, которое беженцы вынесли из Анатолии (Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr; Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org — мощи, принесённые на Эвбею беженцами Прокопиона в обмене). Что перемещённый и обнищавший народ, которому дозволено было нести лишь то, что могли унести, избрал принести тело своего святого, само есть мера того, что почитание значило для них: Иоанн был не имуществом, которым они владели, но отцом и защитником, с которым они не расстались бы.

Основание Неа-Прокопи

Беженцы Прокопиона были поселены, вместе с другими анатолийскими греками, на севере Эвбеи (Эвии), длинного острова у восточного побережья материковой Греции. Там они основали новое поселение и назвали его, в память об утраченном доме, Неа-Прокопи — «Новый Прокопион» (Holy Shrine of St. John the Russian, oir.gr; Bruce Clark, Twice a Stranger, 2006, об обычае беженцев переименовывать свои новые поселения по утраченным анатолийским домам). Наименование характерно для всего беженского опыта: по всей Греции искоренённые насаждали имена Ионии, Понта и Каппадокии на новой почве, храня живой на карте Греции память о родине, ныне для них закрытой (Hirschon, Crossing the Aegean, 2003).

В Неа-Прокопи мощи были сначала помещены в скромной существующей часовне (в повествованиях, посвящённой святым Константину и Елене), пока беженская община обустраивалась; великая же специально построенная святыня, которая ныне их держит, была бы воздвигнута лишь поколение спустя, в 1951 году (Holy Shrine of St. John the Russian, oir.gr; см. Паломнический храм). Святой, который был русским в турецком доме, чтимым греками в Каппадокии, стал теперь святым каппадокийских беженцев, пересаженным на греческий остров, — неся с собой, в самых своих мощах, память об исчезнувшем христианском мире.

Святой беженцев

Иоанн стал таким образом, особым образом, святым малоазийских беженцев и их потомков — сопряжённым с травмой и стойкостью обмена, живой связью с утраченной родиной. Эта связь придаёт его современному почитанию на Эвбее большую часть его эмоционального заряда, и она связывает его с более широкой беженской святостью греческого православия ХХ века — включая св. Иакова Цаликиса Эвбейского, самого беженца-ребёнка Малоазийской катастрофы, который поселился и стал монахом недалеко от Неа-Прокопи и который почитал прав. Иоанна Русского (см. Целитель двух народов и родственное собрание, Св. Иаков Цаликис Эвбейский).

См. также

References

  • Convention Concerning the Exchange of Greek and Turkish Populations, signed at Lausanne, 30 January 1923. (Принудительный, основанный на религии обмен населением.)
  • Bruce Clark. Twice a Stranger: The Mass Expulsions That Forged Modern Greece and Turkey. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006. (Малоазийская катастрофа и обмен; конец каппадокийского греческого христианства; беженцы, переименовывающие свои поселения.)
  • Renée Hirschon, ed. Crossing the Aegean: An Appraisal of the 1923 Compulsory Population Exchange between Greece and Turkey. New York: Berghahn Books, 2003. (Конвенция, её масштаб и критерии, беженское расселение и память.)
  • Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Беженцы Прокопиона, несущие мощи на Эвбею; основание Неа-Прокопи; первое размещение мощей.)
  • Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Мощи, принесённые на Эвбею беженцами Прокопиона в обмене.)