Отказ от ислама

Сердце святости прав. Иоанна Русского: под длительным давлением к отречению от Христа и принятию ислама он отказался — претерпев насмешки и поругания, но не отступив, и снискав в конце уважение даже своих гонителей. Это исповедание, которое делает его исповедником, сохранённое не в едином испытании, но на протяжении лет рабства. Переданные слова и сцены привязаны здесь к благочестивому преданию, которое их несёт.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Требование отступничества

Центральным испытанием плена Иоанна, как представляет его всё предание, было требование оставить христианство ради ислама. Господин и дом понуждали его — угрозами, оскорблениями и, говорят повествования, телесными истязаниями — обратиться; обращение преобразило бы его положение, облегчило бы его труд и было бы встречено как благочестивая победа (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr). Давление было не единичным драматическим столкновением, но изнуряющей, повторяющейся реальностью его рабства — что как раз и делает его постоянство примечательным. Мученик встречает смерть однажды; Иоанн встречал годами постоянно предлагаемую более лёгкую жизнь ценою своего крещения и ежедневно от неё отказывался.

Исповедание

Традиционное житие влагает в уста Иоанна исповедание поразительной простоты и твёрдости. В широко воспроизводимой форме он сказал своему господину:

«Я охотно буду исполнять твои приказания, если ты оставишь меня свободным следовать моей вере. Я скорее отдам свою голову, чем переменю веру». (как дано в традиционном житии; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr; ср. Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org)

Логика изречения есть логика всей его жизни: полное послушание во всём законном — он будет служить верно, трудиться усердно, покоряться своему состоянию раба, — соединённое с безусловным отказом в том единственном, что не было во власти господина повелевать, — в вере во Христа. Он предлагал господину всё, кроме одного, чего господин желал более всего.

Согласно методологии репозитория (§3.5), это исповедание сообщается как рассказ предания о его словах, несомый греческими и славянскими житиями и святыней, которая его почитает, а не как дословная запись. Что источники надёжно свидетельствуют — это существо: что Иоанн стойко отказался обратиться и был готов умереть, нежели отступить; точная же формулировка принадлежит агиографической передаче.

Поругания и снисканное уважение

Повествования описывают, как Иоанн страдал за свой отказ: он был бит, проклинаем как гяур (неверный) и осмеиваем — не только людьми господина, но сначала даже собратьями-слугами и рабами, презиравшими его ревностное, безропотное служение и ночные молитвы (OCA, “Saint John the Russian,” oca.org; oir.gr). Он нёс это, говорит предание, без обиды и без отмщения, отвечая на поругание терпением и даже добротой к тем, кто дурно с ним обходился.

И поругание не имело последнего слова. Со временем — на этой дуге настаивает житие — постоянство и доброта Иоанна сокрушили враждебность дома. Его господин, видя честность и процветание своих дел под верным попечением Иоанна и тронутый терпением, которое не поддавалось на раздражение, пришёл к тому, чтобы уважать его, ослабил давление к обращению и даже (говорят некоторые повествования) предложил ему лучшее жильё и более свободное состояние, от которого Иоанн отказался в пользу того, чтобы остаться в конюшне (OCA, “Saint John the Russian”; oir.gr, о перемене сердца господина и отказе Иоанна от лучшего жилья). Гонитель стал, если не учеником, то защитником; презираемый раб стал доверенным и даже чтимым членом дома.

Исповедник, а не мученик

Важно, и предание на этом ясно, что Иоанн не умер мученической смертью за веру. Он не был казнён за отказ от ислама; он дожил свой плен и умер годы спустя от болезни (см. Кончина (ок. 1730)). Поэтому Церковь почитает его не как мученика (martys), но как исповедника (homologetes) — того, кто исповедал Христа под гонением и пострадал за это, но не был за это предан смерти (OCA, “Saint John the Russian and Confessor,” oca.org, дающий ему титул «Исповедник»). Его праздник и титулы отражают это в точности: он — «Иоанн Русский, новый исповедник».

Эта категория богословски точна и пастырски богата. Святость Иоанна доступна не только тем, кому дарован венец крови, но и гораздо большему числу тех, кто должен исповедать Христа терпением — держась крепко, без зрелища, сквозь годы давления к согласию. Его исповедание измеряется не одной великой смертью, но целой жизнью малых верностей (см. Наследие, а об исповедании без мученичества как смысле его жизни — Оценка).

См. также

Раб Прокопиона — дом и состояние, в которых было совершено исповедание
Кончина (ок. 1730) — что он умер исповедником, а не мучеником
Наследие — исповедание без мученичества как смысл его святости

References

Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Требование обращения; отказ Иоанна; поругания; перемена в отношении господина; титул «Исповедник».)
Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Исповедание и его переданные слова; предложение лучшего жилья и отказ Иоанна.)