Приношение современному монашеству

Приношение современному монашеству (Prinoshenie sovremennomu monashestvu — буквально «Приношение современному монашеству»; по-английски The Arena) — это сосредоточенное руководство свт. Игнатия (Брянчанинова) для монахов и самое читаемое из всех его сочинений на английском языке, благодаря переводу архимандрита Лазаря (Мура). Написанное на склоне его жизни и связываемое с 1867 годом — годом его кончины, — оно собирает его наставление о всём монашеском пути: о послушании, келье, чтении отцов, молитве Иисусовой и прежде всего о рассуждении, потребном для безопасного прохождения этого пути в духовно ослабевшую эпоху.

Традиция: Русское Православие (канонизирован в 1988 году)

Сочинение и его название

The Arena — английское название, данное архимандритом Лазарем (Муром) сочинению Брянчанинова Приношение современному монашеству, — это тот труд, что занимает последнюю часть стандартного собрания творений и который святитель составил как обдуманный дар монахам своего и грядущих поколений (Брянчанинов, The Arena: An Offering to Contemporary Monasticism, пер. Lazarus Moore, Holy Trinity Publications; Приношение современному монашеству, в Полном собрании творений, т. 5). Русское название точнее: это приношение, полагаемое пред современным монашеством — именно монашеством девятнадцатого века, которое Брянчанинов судил живущим в условиях, весьма отличных от пустыни и великих монашеских веков, и которое потому нуждалось в наставлении, приспособленном к его немощи (см. Рассуждение для ослабевшей эпохи).

Английское название The Arena передаёт древний образ монашеской жизни как стадиона или арены духовного состязания — места борьбы подвижника. Издательская заметка к тексту Holy Trinity Publications относит этот труд к самому концу жизни святителя, связывая его с 1867 годом — годом его упокоения, после некоторых сорока лет монашеской жизни («The Arena», Holy Trinity Publications, holytrinitypublications.com; издательская заметка, biblio.com).

Основной довод

Приношение есть, по сути, руководство для монашеского новоначального и для монаха в тех условиях, которые Брянчанинов видел вокруг себя. Его руководящая предпосылка — та самая, что устрояет всю его мысль: что эпоха изменилась, что духоносные старцы, способные к древнему, безусловному руководству, стали редки, и что монашескую жизнь надлежит поэтому вести с особенной трезвенностью и осторожностью, опираясь крепко на Писание и отцов, на взаимный совет и на дисциплинированное избегание самообольщения (Брянчанинов, Приношение современному монашеству, пер. Lazarus Moore; см. В поисках старца).

Главы движутся через всё поприще монашеского пути:

  • Основание — вера, страх Божий, покаяние, чтение Евангелия и отцов как необходимое основоположение.
  • Послушание и руководство — как монаху искать руководства, когда истинные старцы скудны: «жительством по совету» благоразумных и писаниями отцов, а не послушанием, которое эпоха уже не может надёжно поддерживать.
  • Келья и устроение жизни — делания уединения, бдения, управления телом и устроения дня.
  • Брань помыслов — распознавание и сопротивление страстям на уровне помыслов, почерпнутое у Лествичника и из Добротолюбия.
  • Молитва и молитва Иисусова — место призывания имени в монашеской жизни, рассматриваемое с теми же предостережениями, что управляют О молитве Иисусовой (см. Трактат о молитве Иисусовой).
  • Рассуждение прелести — настойчивое предостережение от прелести, духовного самообольщения, угрожающего неруководимому подвижнику (см. Против прелести).

Книга для немощных

Что делает Приношение особенным среди монашеских руководств — это его откровенный пессимизм относительно духовных способностей собственной эпохи, пессимизм, который, как ни странно, есть источник его сострадания. Брянчанинов не притворяется, будто современный монах может попросту повторить пустыню. Он предполагает немощь, рассеяние, отсутствие великих старцев, преобладание самочиния и самообольщения — и строит своё наставление для этой действительности. Повторяющийся припев книги — смирение: монах, который знает, что немощен, который не доверяет собственным духовным переживаниям, который держится Писания и отцов и ищет совета, а не полагается на собственное суждение, идёт безопасно; тот же, кто тянется к высоким состояниям, кто доверяет собственным видениям и утешениям, идёт к прелести и погибели (Брянчанинов, Приношение современному монашеству, пер. Lazarus Moore; ср. Осипов, The Basics of Spiritual Life, orthochristian.com/53476.html).

Вот почему Приношение, хотя и написанное для монахов, так широко читалось мирянами и обратившимися: его распознание духовной немощи и его предписание трезвенного смирения простираются далеко за пределы монастыря. Это самый доступный единый вход во всё воззрение Брянчанинова.

Послушание без старца

Самые богословски значимые главы Приношения — это главы о послушании и духовном руководстве, ибо здесь Брянчанинов прямо сталкивается с центральной проблемой всего своего пастырского богословия: как монаху быть руководимым, когда духоносный старец, краеугольный камень классической монашеской системы, стал редок до почти полного отсутствия (см. Рассуждение для ослабевшей эпохи)? Его ответ смел, был влиятелен и, в иных кругах, спорен. Он учит, что полное, безусловное послушание древнего монашеского идеала — совершенная отдача учеником своей воли и суждения старцу, носящему ответственность за его душу, — предполагает истинно духоносного старца, и что воздавать такое послушание руководителю, который сам не просвещён, есть не добродетель, но опасность, ибо слепой вождь ведёт слепого в яму (Брянчанинов, Приношение современному монашеству, о послушании).

Вместо этого он предписывает жительство по совету: смиренное искание совета у Писания, у писаний отцов и у благоразумных собратьев-христиан, взвешиваемое по святоотеческой мере и удерживаемое при сохранении собственной ответственности, а не безусловная покорность древнего идеала. Это есть, по сути, переоснование монашеского послушания для эпохи, утратившей своих старцев, — учение огромной практической важности, лежащее в основе многой последующей православной осторожности относительно ложной или преждевременной духовной покорности и относительно опасностей «старцеискательства» (ср. Духовное руководство). Приношение — то место, где это учение изложено пространно и именно для монашествующих, и это одна из главных причин, по которой книга читалась столь внимательно всеми, кто серьёзно размышляет о духовном руководстве в современной Церкви.

Келья, тело и устроение жизни

Наряду со своими великими темами Приношение есть также, весьма практически, руководство монашеского жития, — и его практическое наставление обнаруживает ту же руководящую трезвенность. Брянчанинов пишет об управлении телом, о пище, сне и телесных деланиях с заметной умеренностью: он предостерегает от чрезмерной строгости столь же, сколь и от расслабления, держа, что неумеренная аскеза в немощную эпоху рождает либо гордость, либо надлом, и что мерное, посильное делание, соразмерное действительной силе человека, есть путь более безопасный и более истинный. Он пишет об устроении дня, о бдении и молитвенном правиле, о хранении кельи и пользе уединения, о хранении чувств и избегании рассеяния. Повсюду наставление приспособлено к действительным условиям и действительным (меньшим) способностям современного монашества, а не перенесено без изменений из пустыни (Брянчанинов, Приношение современному монашеству, пер. Lazarus Moore). Эта практическая умеренность есть не снижение идеала, но приложение его глубочайшего начала: что безопасный путь для немощного поколения есть путь признанной немощи, посильного делания и смирения, а не геройской строгости, которая, предпринятая сверх силы и без руководителя, ведёт к прелести или к крушению.

Перевод Лазаря (Мура)

The Arena достигло англоязычного мира прежде всего через перевод архимандрита Лазаря (Мура) (1902–1992), родившегося в Англии православного монаха и переводчика, который также переложил на английский Лествицу преп. Иоанна Лествичника и иные аскетические тексты. Его перевод, изданный Holy Trinity Publications (Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль), сделал The Arena самым широко распространённым из сочинений Брянчанинова на английском языке; второе издание было заново отредактировано и набрано, с предметным и библейским указателями и кратким житием святителя («The Arena», Holy Trinity Publications; издательская заметка, biblio.com; объявление Amazon о The Arena, ISBN 9780884650119). Через этот перевод The Arena стало для большей части англоязычного православного мира — и особенно для среды обратившихся и РПЦЗ — вратами к Брянчанинову и одной из тех стандартных книг, что вкладываются в руки приступающим к монашеству (см. Влияние и восприятие).

Почему оно пребывает

Более чем полтора века спустя по написании The Arena остаётся в печати и в употреблении, рекомендуемое не только монашествующим, но и серьёзным мирянам-христианам и особенно обратившимся, приступающим к православной духовной жизни. Его долговечность стоит объяснить. Отчасти причина в его всеохватности: оно покрывает всю внутреннюю жизнь — основание, руководство, келью, помыслы, молитву, прелесть — в едином, упорядоченном, удобочитаемом томе, так что читатель, имеющий лишь одну книгу Брянчанинова, может иметь в ней существенное всего его учения. Отчасти — в его доступности: написанное для «современного» монашества, а не для пустыни, оно предполагает немощь, рассеяние и отсутствие старцев — действительное состояние читателя — и встречает его там. И отчасти — в его тоне честного, сострадательного реализма: оно не льстит читателю обещаниями лёгкого духовного достижения и не сокрушает его невозможными требованиями, но предлагает трезвенный, посильный, смиренный путь, по которому обыкновенный современный человек действительно может начать идти.

Прежде же всего The Arena пребывает потому, что проблема, к которой оно обращается, не исчезла. Вопрос, на который оно отвечает, — как проходить подлинную подвижническую и созерцательную жизнь, будучи немощным, рассеянным, окружённым истончённой и обмирщённой религиозностью и лишённым духоносного старца, — есть вопрос современного православного христианина как такового, мирянина или монаха, в России или в рассеянии. Брянчанинов написал эту книгу для монахов 1867 года; она оказалась книгой для всей современной Церкви. Вот почему из всех его сочинений The Arena чаще всего полагается первым в руки начинающих серьёзную духовную жизнь (см. Влияние и восприятие).

См. также

References

  • Brianchaninov, Ignatius. The Arena: An Offering to Contemporary Monasticism. Trans. Archimandrite Lazarus Moore. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications (2nd ed., re-edited and newly typeset; ISBN 9780884650119). (The full text and argument; the monastic counsel for a weakened age.)
  • Brianchaninov, Ignatius. Prinoshenie sovremennomu monashestvu [An Offering to Contemporary Monasticism], in Polnoe sobranie tvorenii [Complete Collected Works], vol. 5.
  • “The Arena.” Holy Trinity Publications (holytrinitypublications.com); edition and dating note at biblio.com (book record for the Lazarus Moore translation). (Composition associated with 1867, the year of the saint’s death; the second-edition features.)
  • Osipov, Alexei Ilyich. The Basics of Spiritual Life, Based on the Writings of St. Ignatius (Brianchaninov). OrthoChristian.com (orthochristian.com/53476.html). (Humility and distrust of one’s own spiritual experiences as the safe path.)