02 — Воин-мученик

Традиция о святом Георгии как о воине-мученике: устойчивый повествовательный костяк рассказа о знатном юноше, который, когда был обнародован указ о гонении, исповедал себя христианином перед правителем, раздал своё имущество, отказался принести жертву, был подвергнут пыткам и обезглавлен, — и ранние Деяния, несущие этот рассказ, которые сама Церковь в Decretum Gelasianum (ок. 494) внесла в число писаний, «не подлежащих принятию». Этот раздел представляет и то и другое сразу: костяк легенды как легенду и проблему источников, честно прочитанную с обеих сторон, — Церковь отметила текст, но никогда — мученика.

Традиция: всеправославная (великомученик; Победоносец)

Обзор

Этот раздел переходит от исторической обстановки Раздела 01 к самому́ повествованию о Георгии — традиции о воине-мученике как таковой — и немедленно подвергает её критике источников. Два файла образуют согласованную пару. Первый устанавливает устойчивый костяк, проходящий через каждую редакцию легенды о Георгии, и обнажает тот единственный факт, который яснее всего обозначает этот костяк как легенду: в древнейшем слое гонитель — не император Диоклетиан, а вымышленный персидский царь «Дадиан», с семьюдесятью двумя подвластными ему царями, — рамка, позднее «историзированная» подстановкой Диоклетиана. Второй излагает осуждение Passio Георгия как апокрифа в Decretum Gelasianum и прочитывает проблему источников с обеих сторон: собственная ранняя традиция Церкви отметила эти Деяния как недостоверные, однако приговор пал на текст, а не на мученика, чей культ продолжался без перерыва.

Дисциплина здесь — та же, которой следует всё собрание, по образцу казуса Ксении (METHODOLOGY §3, §3.5): почитаемый великомученик чтится, тогда как легендарное повествование прикрепляется к своим слоям и никогда не удостоверяется как биография. Раздел 02 — это место, где эта дисциплина впервые встречается с легендой лицом к лицу и где определяющий факт собрания — что сама Церковь отметила Деяния Георгия — высказан во всей полноте.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
the-confession-before-diocletian.md	Устойчивый повествовательный костяк легенды — знатный юноша (в развитой легенде трибун, родом из Каппадокии и связанный с Палестиной), который исповедует Христа перед правителем, отрекается от своего имущества, отказывается принести жертву, подвергается пыткам и обезглавливается; представленный как остов легенды, а не как биография. Критический нюанс: в древнейшей редакции (Венский палимпсест, изученный Крумбахером) гонитель — персидский царь «Дадиан» с семьюдесятью двумя царями, позднее заменённый Диоклетианом, — ключевое свидетельство того, что Деяния суть легенда.
the-acta-and-their-condemnation.md	Ранние Деяния/Passio Георгия и Decretum Gelasianum (ок. 494): декрет вносит Passio Georgii в число апокрифических gesta martyrum, «не подлежащих принятию», по причине неизвестного/некомпетентного или еретического авторства и неподобающего содержания. Проблема источников с обеих сторон — Церковь отметила текст, а не мученика; культ продолжался без перерыва — с оспариваемыми датировкой и авторством самого декрета и со спорным вопросом о еретическом происхождении.

См. также

• 01 — Основания: Диоклетианово гонение — историческое гонение 303 года, в которое легенда помещает исповедание
• 01 — Основания: Историческое ядро — скудный достоверный остаток: рано почитаемый мученик в Лидде
• 03 — Пытки и троекратная смерть — баснословный страстной цикл, содержащийся в Деяниях
• 04 — Происхождение легенды о драконе — ещё более позднее средневековое наслоение, последующее за Деяниями и декретом
• 05 — Древнейшие свидетельства — надписи и святилище в Лидде, независимые от осуждённых Деяний
• 06 — Агиография против истории — критический метод работы с источниками, который применяет этот раздел
• Святой Поликарп Смирнский — древнейший и трезвейший мученический акт, с которым сопоставляется легенда о Георгии
• Святая Ксения Петербургская — образцовый для собрания случай почитания святого, чьи документальные свидетельства скудны
• METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и верификации репозитория

References

• Krumbacher, Karl. Der heilige Georg in der griechischen Überlieferung. Munich: Bayerische Akademie der Wissenschaften, 1911. (The Greek Passio tradition, including the primitive “Dadianus” recension.)
• Decretum Gelasianum (De libris recipiendis et non recipiendis). Ed. Ernst von Dobschütz, Das Decretum Gelasianum, Texte und Untersuchungen 38.4. Leipzig: Hinrichs, 1912. (The list naming the Passio Georgii among books not to be received.)
• Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Société des Bollandistes, 1909.
• Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
• Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000.