01 — Основания
Историческая почва под самым прославленным из всех воинов-святых. За змееборцем средневековой легенды стоит защитимый минимум: христианский воин по имени Георгий, преданный смерти в Великом гонении, открывшемся в 303 году, почитаемый в Лидде/Диосполе в Палестине с поразительно ранней поры. Эти файлы устанавливают тот единственный твёрдый контекст, каким мы располагаем, — Диоклетианово гонение и его чистку в войске, — а затем проводят черту, столь честно, сколь дозволяют источники, между мучеником, которого можно подтвердить, и жизнеописанием, которое восстановить нельзя.
Традиция: Всеправославная (великомученик; Победоносец)
Святой Георгий (греч. Geōrgios, «земледелатель», «земледелец») чтится по всему православному миру как Megalomartyr и Tropaiophoros, великомученик и Победоносец, и его культ — среди самых широко распространённых во всём христианском мире. И всё же обилие его почитания стоит в обратной пропорции к достоверности его свидетельства. Современные свидетели гонения, под которым, как говорят, он погиб, — Церковная история Евсевия Кесарийского и его О палестинских мучениках — нигде его не называют, а развитые повествования о его страстях поздни, фантастичны и были осуждены как апокрифические уже в ранней Церкви. Что переживает источниковедческое сито, мало, но реально: рано замученный воин и культ, засвидетельствованный камнем и надписью в пределах примерно столетия от гонения.
Этот раздел устанавливает тот минимум. Первый файл воссоздаёт мир, в котором погиб бы воин-мученик, — четыре эдикта 303–304 годов, роль Галерия, сожжение храмов и Писаний, испытания жертвоприношением и прежде всего более раннюю чистку христиан из легионов (ок. 299–302), которая делает воина-мученика исторически вразумительным. Второй файл излагает защитимый исторический остов: что мученик по имени Георгий существовал и почитался очень рано — хорошо засвидетельствовано самим культом; биографические же подробности — нет. Всё, что богаче, отнесено к разделам, следующим далее, где легенды рассматриваются как легенды.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Диоклетианово гонение | Великое гонение, открывшееся в 303 году: четыре эдикта 303–304 годов, сожжение храмов и Писаний, испытания жертвоприношением и роль Галерия; более ранняя чистка в войске ок. 299–302 годов, изгнавшая христиан из легионов; и палестинская и каппадокийская обстановка, в которой укоренён культ Георгия. Евсевий (HE 8.1–9; О палестинских мучениках) — современный свидетель, и он нигде не называет Георгия. |
| Исторический остов | Защитимый минимум: воин-мученик Великого гонения, обезглавленный, почитаемый очень рано в Лидде/Диосполе, с культом, засвидетельствованным надписями и святилищами не позднее начала шестого века (Шакка; мартирий в Зораве/Эзраа 515 года). Различает то, что доказывает культ, — что мученик Георгий существовал и был почтён рано, — от биографии, которая растворяется в легенде. |
См. также
- «Акты» и их осуждение — ранние Acta Georgii и их отвержение как апокрифических
- Самое раннее свидетельство — надписи и святилища, закрепляющие культ в камне
- Что может быть известно — источниковедческая оценка во всей полноте
- Лидда и мощи — святилище в Диосполе и предание о мощах
- Дораскольная Церковь — мир гонимой доконстантиновской Церкви
References
- Eusebius of Caesarea. The Ecclesiastical History and The Martyrs of Palestine. Trans. Arthur C. McGiffert, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 1. New York, 1890.
- Barnes, Timothy D. Constantine and Eusebius. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.
- de Ste. Croix, G. E. M. Christian Persecution, Martyrdom, and Orthodoxy. Ed. Michael Whitby and Joseph Streeter. Oxford: Oxford University Press, 2006.
- Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Bureaux de la Société des Bollandistes, 1909.
- Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.