08 — Восток и Запад

Евфимий — не одинокая фигура, но один из троицы — вместе с Саввой Освященным и Феодосием Киновиархом — почитаемый как один из отцов-основателей монашества в Иудейской пустыне, и палестинская модель, которую они сформировали (синтез лавры и киновия на основе египетского наследия), стоит у истоков византийской и савваитской литургической традиции. Этот раздел помещает Евфимия в более широкую монашескую традицию Востока и Запада и прослеживает почитание, которым окружает его православный мир.

Традиция: Общеправославная (пустынный отец; отец палестинского монашества)

Этот раздел отступает от событий жизни Евфимия, чтобы поставить два бо́льших вопроса. Во-первых, где его место в истории монашества — как рядом с его палестинскими современниками и наследниками (Саввой и Феодосием Киновиархом, с которыми он образует основополагающую троицу Иудейской пустыни), так и по отношению к египетскому корню, из которого всё это выросло (Антоний-отшельник и Пахомий-киновиарх), и к западной традиции, в которую этот корень перенёс Иоанн Кассиан? Во-вторых, как почитается Евфимий по всему православному миру сегодня — в Синаксаре, в богослужебных книгах и в культе греческой, славянской и грузинской церквей?

Своеобразный палестинский вклад, разработанный Евфимием и доведённый до классической формы Саввой, — это лавра: поселение уединённых келий, собранных вокруг общего ядра, сознательно избранный средний путь между полным уединением анахорета и полной общей жизнью киновия. Феодосий Киновиарх управлял дополняющим полюсом — великим киновием, и две должности — архимандрита отшельников и архимандрита киновитов — были учреждены вместе (ок. 494) для управления всей пустыней. Из этого синтеза вышел Савваитский Типикон Мар-Сабы, ставший основой принятого византийского богослужебного устава; здесь пустыня Евфимия достигает Востока и Запада.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
the-palestinian-monastic-trinity.md	Евфимий, Савва и Феодосий Киновиарх как основополагающая троица Иудейской пустыни; лавриотская линия и великий киновий; отношение палестинской модели к египетской (Антоний/Пахомий) и её своеобразный синтез лавры и киновия; место этих отцов в монашеской традиции Востока и Запада — от перенесения Египта на Запад Кассианом до савваитского литургического наследия Византии
veneration.md	Почитание Евфимия по всему православному миру: статья Синаксаря; его память вместе с другими иудейскими отцами; тропарь и песнопения; его культ в греческой, славянской и грузинской церквах; мощи и посвящения; и иконография престарелого аввы с длинной, окладистой бородой

См. также

• Савва и следующее поколение — ученик, через которого лавриотский образец Евфимия перешёл к классическому иудейскому монашеству шестого века
• Монашеский образец — лавриотский образец уединённых келий вокруг общего ядра, палестинский синтез в сердцевине этого раздела
• Праздник и культ — праздник 20 января и богослужебная служба, рассматриваемые подробно в следующем разделе
• Наследие и оценка — историческая оценка места Евфимия в монашестве христианского Востока
• Православие: Монашество — аскетическая традиция, в основании которой стояли Евфимий и иудейские отцы
• Преподобный Пахомий Великий — египетский киновиарх, корень киновитского полюса синтеза
• Преподобный Антоний Великий — отшельник, египетский корень пустынного идеала

References

• Cyril of Scythopolis. The Lives of the Monks of Palestine (Life of Euthymius, Life of Sabas, Life of Theodosius). Translated by R. M. Price. Cistercian Studies 114. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1991.
• Binns, John. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine 314–631. Oxford: Clarendon Press, 1994.
• Chitty, Derwas J. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. Oxford: Blackwell, 1966.
• Perrone, Lorenzo. La chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Brescia: Paideia, 1980.
• The Menaion for the month of January (the office and synaxarion notice for 20 January).